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夏、商、周都不是现代意义上高度中央集权的国家，而是联邦模式（今天的美国、俄罗斯也是联邦，但中央集权程度要高得多）。越早，这种联邦的统一感越微弱。商比周弱，夏比商弱。也许在夏朝那时候，仅仅是一个农耕地去抵御夷狄的军事同盟，夏国只是这个同盟的老大，其统治力度和商周都无法相比。但在当时只要大家都认可这个老大，即便只是个同盟，称之为夏朝，也是是可以的。 河南的建立所谓''二里头夏都博物馆''我是比较倾向于夏朝存在的，但二里头遗址究竟是不是夏学术界现在还有争议的。说是二里头博物馆或者夏商二里头文化博物馆都比较稳妥，直接就说夏都博物馆还是有点不认可！但是随着考古工作的不断进行，二里头若不是夏都不就更说不过去了吗！谈谈我对夏的看法，经过考古先辈们研究现在殷墟甲骨文5000余字今能辨识的有4000了，这么多的文字不可能一下出来的。国内贾湖遗址据称已经有8000年左右，那么中间的三四千年就很值得探讨了。 判断历史朝代的真实与否在于证据，特别是国际历史学界。所以，殷墟证明了商朝文字，青铜器这些实物告诉外国人我们商朝有完备的文字与精湛的青铜器工艺；而我们的夏朝，目前只在我国文献中有，但是在考古中并没有证明的考古发现（相应夏的文字与青铜器工艺实物）。所以，我们知道有但不管用，必须证明，必须用考古实物来证明。但是以现有的证明国家或文明存在的依据好像就是只有文字系统与青铜器工艺！ 西周以下、秦以上的文献，「夏」作为一个远古政权的名称是相当普及的。鲁国的孔子、魏国的《竹书纪年》都有夏朝的纪录。这个可以说明，西周春秋以来夏政权都是以史实看待的。从考证文献的方式上，如果出现多宗吻合的第一手材料，而又是彼此独立的，就是很强的证据了。举个捏造的例子：如果认可《尚书．汤誓》跟《竹书纪年》为两部不相参照、作者也不相联络的第一手材料，那就很难怀疑夏朝的存在了。毕竟，两个作者同时在商前面杜撰出一个朝代，都叫夏朝，有这么巧的事吗？考古并未发现可以证明是夏朝的遗迹。但没证明不代表证伪，所以在考古的观点只能说：不知道。 所以现在的尴尬是两方面：商前文明既不能确定一定是就是对应的是夏；商前文明，不够标准作为''国家文明''。解决分歧的办法：1、找到考古学上''夏王朝''存在的全部证据。2、重新认识我们的历史，修正历史课本上的文字。其中第二点，我特别想说几句：其实中国当前的国力和国势，已经足够撑起我们的民族自信心了。就文化上来说，炎黄子孙、华夏文华确实是从祖先到现在以来一脉相承。就科学上来说，我们今天以汉族为主体的56个民族共同构建出来的华夏民族，也通基因验证了是8000年前从非洲一路迁徙过来族裔的生理学后代。所以，对于那一段尚未验证出来的历史，我们应该可以秉持着''宽容''、''坦诚''的心态，正视其中的存疑；对于历史上到底是几千年，我们也可以使用比较谦虚的数字。 没有考古依据的原因大概是这样，器物发展大概经历了石木铜铁四个时期，新石器时期后，大抵是木器时代，木器保存时间自然不能跟石头桐铁比，所以文物保留下来的不多。而木器时代正好赶上夏朝。  |
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