《千字文》与《心经》,是历代书法家最爱抄写的两大经典,很多书法家都会抄一遍甚至许多遍,可以说是被“写烂了”的经典。我们整理了一些古代书法家流传下来的经典抄本《千字文》,与您一起欣赏。 南朝时期,梁武帝(502—549年)命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字,请员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文,是为中国历史上第一篇《千字文》。全文为四字句,对仗工整,条理清晰,文采斐然。(在隋唐之前,不押韵、不对仗的文字,被称为“笔”,而非“文”)。 智永《真草千字文》墨迹本(传) 智永《真草千字文》墨迹本(传) 《真草千字文》墨迹本为日本所藏,纸本,册装。计二百零二行、每行十字,原为谷铁臣旧藏,后归京都小川为次郎,现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。后有杨守敬、日下东作(鸣鹤)、罗振玉、内藤虎所写题跋,论者认为墨迹本为智永真迹,也有人疑为唐人临本。 《真草千字文》,北宋时宣和内府仅存七卷,南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行,其他都尚称完好;至于缺的部分,也已根据关中本补全。所谓“关中本”,是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹,於大观已丑(公元1109年)摹刻上石,又称为“陜西本”,原刻石今日尚存西安碑林,据说“颇极精工,无复遗恨”,可说是善本,但感觉和墨迹相比就差一些了。 欧阳询《行书千字文》辽宁省博物馆藏 欧阳询《行书千字文》,辽宁省博物馆藏 欧阳询书《千字文》,见于著录的共有三本:一为蔡襄题识过的《草书千字文》,一为南宋初期扬无咎藏的《楷书千字文》,一为现存的这本千字文。帖后仅存王诜跋:“东坡云,欧阳率更书非托于偏险,无所措其奇。其末流遂至李国主辈五降之后,不容弹矣。仆非唯爱此评,又爱其笔札瑰伟,遂白主人而取之。主人自有好事之病,怜我病更甚,故取之而不拒之也。晋卿书。” 按:此本无论从哪方面来看,与欧字所具备的特征都是极为相近的。其中“书”字误书为“画”,而李渊的“渊”字缺笔以避讳。据陈垣《史讳举例》考证,唐碑之中避讳缺笔的,最早见之于高宗乾封元年赠《泰师孔宣碑》。杨仁恺断定此帖为欧阳询早年所书,那就更没有必要避“渊”字讳。 徐邦达《古书画过眼要录》在提到本帖时,曾指出,黄伯思《东观徐论》卷上论虞书千字文时说过:“世有欧(阳)率更行书《千文》一卷,乃是集其字为之者。”所述不知是否此卷。 傅山《草书千字文》册,山西省博物馆藏 傅山《草书千字文》册,山西省博物馆藏 傅山为戴枫仲书千字文本,篆隶楷草各一,民国时,隶书由邓宝珊先生收藏,楷书由赵芷青先生收藏,篆书册不知去向,唯草书千字文由枫仲十一世戴宝先生藏。1936年让渡于山西书局赵正楷先生,以期印行。不料,日寇侵华,未能付梓。后由赵夫人邢茂华女士费尽周折,得以保全,后献于山西省博物馆,山西人民出版社层出版单行本。 怀素《小草千字文》,台北故宫博物院藏 怀素《小草千字文》,台北故宫博物院藏 小草千字文墨迹。贞元十五(公元799年)书。怀素千字文有多种,而以“小字贞元本”为最佳,又称《千金帖》绢本,八十四行,一零四五字。 明莫如中说:“怀素绢本千字文真迹,其点画变态,意匠纵横,初若漫不经思,而动遵型范,契合化工,有不可名言其妙者”,此本为怀素晚年所书,当为绚烂之极而复归平淡之作,故历来为书林所重。 祝允明《楷书千字文》册(选页),台北故宫博物院藏 祝允明《楷书千字文》册(选页),台北故宫博物院藏 此册乃祝允明三十六岁时应朱凯(字尧民)所书。朱凯(?-1514),长洲(今苏州)人,善画工诗,喜藏书,与唐寅、文徵明等文人交往甚密,也与朱存理并称两朱先生。此楷书以顏真卿风格写就,用笔精谨,结体端正,带有一股清劲气息,可谓善学顏者。清王澍推崇此作為祝允明顏楷第一,并认為笔笔用意,朴拙中带遒媚,不染一点俗尘。 赵佶《草书千字文》,辽宁省博物馆藏 |
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