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（一） 自梁朝到晚清，大约1500多年，正是江湖文化波澜壮阔的时代。期间出现了大量人民群众耳熟能详、津津乐道的帮派、教会，明教少林派丐帮为其中的翘楚典范。 他们的事迹影响了一代代年轻人的人生观和价值观，侠义精神形成了前近代历史普世的社会认同文化。 随着时间的推移，我们发现帮派教开始出现不同的演变，这种变化是显而易见，并且有着趋同性。 教，比如明教、日月神教，多数会昙花一现，在某一个历史阶段大放异彩，随后会很快地消逝，不复存在。 帮，比如丐帮，会活跃在相当长的一段时间内，但逐渐失去影响力，最终会衰落泯灭。 而以少林派为代表的派，多数会生命力顽强，有超强的适应能力，不太因社会变革的波动性而受到过大的影响。 我们可以从帮派教意识形态的本质上，稍作归因分析。 （二） 教一般是基于某种信仰而结合的组织，比如明教信奉摩尼教，以及白莲教信奉弥勒教等。这种统一的意识形态，保证了集体的阶段稳定性。 组织成员之间的关系是出于认同某种信念的弱关系，紧密程度远不如传统伦理的师徒和同门关系。而一旦唯心性质的信念出现坍塌，组织会随之灰飞烟灭。 帮的性质是行会组织，丐帮、盐帮、漕帮莫不如此，游走于社会底层，带有某种“黑色”性质。帮大多规模较小，且崇尚丛林法则，火并的案例时常发生。 随着不断的整合，最终会形成一个巨大的帮会，比如红花会在发展过程中兼并了青旗帮等组织。 帮会隐隐有着与主流政治背道而驰的属性，注定了会逐渐势弱，直至消亡。 派是指名门正派，以少林武当为代表，以师徒关系聚合，带有学院的气质。有完备的组织架构，有充足的人才储备，有合理的经济来源，有一定的社会影响力。 派的生命力因此较为持久。 （三） 在很长的时间内，丐帮是和少林齐名的组织。 北宋时代的丐帮，更是能够以一帮之力，来左右政治局面的走向。 丐帮基于自身雄厚的实力，自发地介于宋辽之争，并取得一系列丰硕的成果。帮主乔峰是第一流的高手，丐帮的声誉其时甲于天下。 南宋时期，丐帮迁到湖南，重心转为抵抗金人，帮主洪七公声望名列TOP5。南宋末年，丐帮是抗元的主力之一，几千弟子长期驻扎在襄阳。 而到了元末时期，丐帮的江湖地位一落千丈，沦为三流的角色。各大门派攻打明教光明顶的盛事，丐帮竟然连门票都没有捞着。二号人物、四大长老之首、八臂神剑方东白，委身于赵敏做了仆役，帮主史火龙更是被陈友谅玩弄于股掌之间。 张无忌曾经感叹道，丐帮享名数百年，近世中衰......数十年来主持非人，丐帮声望大非昔比。 再往后，情况依旧糟糕。 明朝，解风的江湖地位只和岳不群仿佛；兴汉丐帮的范帮主更沦落到受御前侍卫节制，做了清廷的走狗。 丐帮日渐落寞，再也不复当年的辉煌。 乔峰、洪七公、黄蓉等一长串闪亮的名字仍然留在人们心中，但丐帮的风流已经被风吹雨打去，我们不禁会问，为什么？ 为什么丐帮这个巨人会殒落？ （四） 如果刻舟求剑地对丐帮的演变历程，按照现在企业治理的方式进行剖析，我们会发现整部丐帮的衰落历史，简直可以作为MBA教学的经典反面案例。 在分析的过程中，我们会以少林派为比较对象，可以更直观地看出不同的企业治理模式，导致两个帮派泾渭分明的发展趋势。 我会从丐帮的战略目标、财务状况、领导人的选举方式、组织架构、人才培养、技术创新等维度进行分析，试图找出丐帮在经营过程的种种不足。 当然，这些分析所得出的结论，已经无法改变丐帮衰落的现状。 但作为乔峰的追慕者，丐帮的大败局是值得做一些深入的研究，和合理的解读。 因为，经常有人争辩说，正是乔帮主在杏子林的任性，导致了丐帮的逐步衰败。 我认为，丐帮的问题是系统性的问题，而不是某个领导人的问题。 （五） 我的导师许老师曾经说过，战略问题是指对于未来资源争取的问题，战术问题是资源分配的问题。 战略目标的设立会指明组织的未来发展方向。 站在一个企业或者组织的角度，丐帮一直缺乏长远稳定的战略目标。丐帮往往会裹挟于政治之中，入戏太深，最终沦为棋子，而忘记了企业的本质是生存和发展。襄阳一战，丐帮的精英损失殆尽。 当然，站在人民的角度，丐帮的行为是非常正义伟大的。但站在企业的角度，丐帮的举动便显得过于极端，黄帮主的个人意志代表了企业意志。 企业的社会责任是有限的。 反观少林，战略目的非常清晰，为武林执牛耳者，在这一大方针下，少林会注意保存实力、网罗人才、设立组织框架等等。 由于企业性质的局限性，丐帮一直没有固定的经营场所，没有田产房舍等固定资产，没有稳定的现金收入，这些都会限制组织的壮大，削弱组织的抗风险能力。 少林寺在嵩山经营多年，有田产可收租，同时有在外经营企业的俗家弟子，比如都大锦等的定期捐助，以及善男信女的香火收益。 少林寺的财务状况可比丐帮好太多。 （六） 丐帮的领导模式是强人政治，帮主的个人能力就决定了丐帮的江湖地位。 而一个组织、一个集体，如果其前途命运维系在一个人或者少数几个人身上，这是件很可怕的事情。 可悲的是，从乔峰、洪七公、黄蓉开始，丐帮帮主人品能力一代不如一代。 耶律齐是个蒙古人，他的上位不禁让人感慨黄蓉的个手遮天。要知道，当初乔峰的契丹身份之争，可是在丐帮引起了轩然大波。 解风有两个私生子，身居丐帮的绿莲花门徒和白莲花门徒的高层位置。 而到了飞狐时代，范帮主沦落成清廷的走狗，干起来陷害朋友苗人凤的勾当。 少林寺的领导层选拨则要严苛很多，基本上是从一众优秀的候选人中层层选出，同时受到顾问团的严格监督，比如倚天里的少林三渡。 少林寺方丈极为爱惜江湖上的声名，他们深知自己的一举一动代表着企业的形象。 偶尔，出现负面案例，比如玄慈和叶二娘的私生子事件，当事人会毅然选择自尽的方式来了结，丝毫不连累少林寺的名声。 （七） 丐帮的组织结构存在很大的问题，越往后期越混乱。 北宋时期，丐帮帮主以下，有副帮主和五大长老，还有类似徐长老这样的观察员，再往下，是大智、大勇、大义、大仁等分公司。 南宋时期，已经没有副帮主了，长老变成了四位。帮主则神龙见首不见尾，丐帮的管理近似瘫痪。 元朝时，四大长老换成两长老和两龙头，而一个野心勃勃的八袋弟子陈友谅便可以将组织完全蒙蔽，丐帮的混乱可见一斑。 明朝时，丐帮帮主为自己的私生子专门设置两个高级职务，组织程序形同虚设。 丐帮还存在严重的党争问题，污衣派与净衣派之争。污衣派代表着丐帮的本土势力，净衣派则来源于空降的团队，他们之间的矛盾连帮主洪七公也无法调节。 这个问题，就像房间里的大象一样。 （八） 丐帮几乎没有人才选拔和培养机制。 丐帮的核心竞争力是降龙十八掌和打狗棒法，只是这两种技能，多数情况仅掌握在帮主一人之手，无法惠及到整个丐帮。 洪七公为当世五大高手之一，但下一层级的鲁有脚等九袋长老，武功就差了太多，再往下的黎生等七袋弟子在欧阳克手下都走不了几招。 丐帮的组织断层非常严重。 当帮主出现意外时，同时会伴随武功的流失，比如降龙十八掌就越传越少。 少林寺则非常注重武功的传承，所有的武功都记录成文字或者图像形式。理论上，所有的编制内人员都可以随意翻阅研习武功，而一千多年下来，无数少林弟子不断发明出更新的武功技巧，形成良性循环。 丐帮没有规范的继承人制度，对于这样的巨大组织简直是个灾难。当乔峰出走时，他们甚至找了一个来历不明的铁面人作为帮主。 丐帮在人才的培养以及领导梯队的建立上，毫无意识。 （九） 最后一个因素，丐帮没有研发和创新意识。 少林寺的弟子行走江湖回来，第一件事是去戒律院自省，是否有犯戒。而第二件事，便是去达摩院笔录路上见到的武功招数。 少林寺为了保持自己的核心竞争力，一直将武功的研发和创新，列为最重要的事情之一。 但丐帮明显在这方面毫无作为，虽然有传功长老这个职位，但帮中最核心的武功，却是不能随便外传的。 所以会出现这样的局面，丐帮帮主武功可能会强于少林方丈，但如果双方只拉一票人出来，少林寺的平均战斗力一定会远超丐帮。 少林寺众人，每个阶层的实力相近，在武术技艺上有足够的上升通道。 而丐帮势力悬殊过大，八袋弟子和九袋长老的武功差距是指数级的，且丝毫看不到赶超的希望。 八袋弟子索性就这么混日子。 好了，大家一起混下去。 于是，丐帮在每一个朝代衰落一点点，最终沦为江湖的看客，实在是让人唏嘘。 |
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