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我们通常以“酒仙”、“诗仙”、“剑仙”去形容李白，但不要忘了他首先是位风流人物，诗酒固然必不可少，美女同样也不可或缺。李白登记在册的合法妻子共有四位，可他风俗之外的如花美姬却远远不止这个数。 尤其是风情万种的大唐，文人雅士与妓为伴是再寻常不过的事情，风尘女子在文学圈有了更多的露脸镜头，那么文坛便留下了更多浪漫的故事。李白在诗歌界引领风骚，在风月界亦不遑多让，李白曾在一次酒席之上醉戏歌妓，出言之轻狂令人侧目，感情之奔放引人遐思，他还将此事记载下来，写出了一首极尽浓艳的调戏之作。 
《赠段七娘》 罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。 千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。 席间相赠，李白盛夸段七娘：你拥有洛神般的凌波微步、罗袜生尘，我有什么办法才能和你亲近亲近呢？千杯烈酒都无法灌醉我，可见了你这漂亮的脸蛋就让我沦陷了！最后一句中的“恼”是“引逗，撩拨”之意。 诗仙就是诗仙，连撩妹都可以这么浪漫，手法竟能如此高超，倘若小解是这位段七娘，恐怕早就掉入这温柔的陷阱了。然而如果你认为李白只是为了赞美七娘，那你也太不了解李白了，他的真实目的是占有，第二句“访情亲”就已经有所显示，但真正的玄机是藏在第一句中的。 
“罗袜凌波生网尘”，是不是觉得很拗口，还很不容易理解？那是自然，因为李白在此处引用了一个关于洛神的典故。曹植曾在千古名篇《洛神赋》中写道：“凌波微步，罗袜生尘。”这是用来形容洛神行走时的美妙姿态，意思是说：洛神步履轻盈地走在平静的水面之上，荡起细细的微波，就像在地面上腾起的尘埃一样。 洛神即宓（fú）妃，是先秦神话里掌管洛河的水神，屈原第一次将其以神女的身份写入了《楚辞》之中，并开启了人神相恋主题的文学滥觞，自此洛神成为男性文人寄托情感的写作对象，但洛神仍未彻底改变“美而无礼”的形象，仍带着一丝轻佻与乖张。 
直到曹植《洛神赋》的出现，洛神才真正被刻画成了理想女神般的存在，真正成为此后数千年来文人雅士的梦中情人：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。” 更为关键的是，自曹植创造性地重塑了洛神之后，洛神远古的本体神话就被彻底取代，到唐朝时几乎成为了文人“艳遇”的专属模式。那么李白之“罗袜凌波生网尘”的意义就显而易见了，他首先将段七娘形容为洛神，然后再以洛神的方式去对待段七娘——李白想要和七娘发生一些故事。 
古代常以某“娘”来称呼年轻貌美的女子，比如怒沉百宝箱的名妓杜十娘，相貌平平者还担当不起这个称号，所以七娘应当是家族排行老七的一位大美女。虽然历史上没有留下段七娘的痕迹，但小解猜测她应该是歌舞姬。一席酒宴之上，李白大醉之间，七娘献上一曲绝唱，必定把李白迷得天花乱坠，所以李白才能写下如此娇艳的一首诗。 跳出诗仙的浪漫圈子之外，我们不难发现这首诗的“艳俗”，但同时却“艳俗”得十分高超，假如李白生活在现代，我们不妨设想这样一个场景：酒馆柜台，一群喝酒的人，李白为了要美女的电话号码，将其赞美为洛神；李白为形容美女漂亮，竟说千杯都不醉，却唯独醉了你的盛世美颜。多么中听！或许，这就是艺高人胆大。
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