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【日】，甲骨文和小篆字形均是太阳的形状，中间的一横或一点，有人认为这是太阳的光，也有人认为仓颉造字之时，发现太阳的中间有阴影，于是用这一点表示太阳中的黑子。 其实中国的天文，早在上古时期就比较发达，后来在《晋书》的天文志中也记载有：“日中有黑子、黑气、黑云。” 中国关于太阳的神话，取自《山海经》：东南海之水，甘泉之间，有一个羲和国。有女子曰羲和，为帝之妻。生了十个太阳，常驾车，带着儿子们去甘泉沐浴。后来，尧在国内，立“羲和”这一官职，派羲仲、羲叔、和仲、和叔这二对兄弟分驻东西南北，以观天象，并根据四时变化制定历法。 【月】，甲骨文字形，象半月的形象。因为月，缺也，满就会缺，天地规律。部分与“月”相关的字，很形象地阐述了月出现的时间： 朔，月之始谓之朔，多表示农历每月初一，《周礼》中提及的“朔食”，即帝王及贵族们每月初一，会享用比平日丰盛的膳食。 朏，月出未盛之时，多发生在农历每月初三这一天，不相信的朋友可以每个月的初三晚上，看一看。 望，甲骨文字形，上面的“臣”象眼睛，下面是“壬”，如同一个人站在土地上远望，加“月”字，代表远望的对象。当然，远望的对象并非一定是天上的明月，古礼中的“望祀”，即是古代遥祭山川地袛之祭礼。 当“望”字用于历法之中之时，多表示农历每月十五。 朔望之礼，即在农历初一或者农历十五，须到祠堂祭祀的礼节。 照之有余辉、揽之不盈手的月光，激发了无数文人雅士的浪漫情志，历代咏月的名篇多不胜数。 很多人以为古人对日月的认识，多以神话传说为主，其实早在唐代，孔颖达就注明：“月体无光，待日照而光生。半照即为弦，全照乃成望（即圆月）。” 月夜总有一丝神秘感，古代术士喜在明月之夜，将伪造的珍珠，选一二枚光莹圆润的，趁着清水中的大蚌蛤开口之际，立即投入蚌中，并且不断更换清水，每夜放置在月光下，使蚌蛤采月之精华，经过两秋，假珠就养育成了真的珍珠。 |
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