那些年，我们追过的寺庙之庆山寺：秘藏于县级博物馆中的盛唐遗珠

说起唐代的寺院地宫珍宝，法门寺地宫自带主角光环。“秘色瓷”、“金银器”、凡出自法门寺的珍宝，不论其种类，都无可质疑能跻身国宝级文物的行列。不过这一期呢，我们不讲法门寺，而要探秘被这巨大光环掩盖的一颗盛唐遗珠——庆山寺地宫秘宝。

临潼博物馆中的庆山寺地宫展厅

同样位于陕西，庆山寺的名气显然不如法门寺大。庆山寺寺庙及建筑群，早已湮灭在历史之中，不见遗存，史料中也鲜见记载。如果不是地宫的意外发现，无人知晓此地在唐代有过一座皇家寺庙，曾经辉煌一时。如非“骨灰级唐吹”，很难关注到这批现藏于西安临潼博物馆的国宝级文物，因为这座县级博物馆，不在我们熟知的“网红”景点范围之内。

重现之初，便遭遇劫难

庆山寺地宫的发现，纯属意外。1985年某日，临潼县新丰镇的村民正在为砖窑厂挖取砖土，当推土机推出约6米深的高度时，突然发现一座古墓，在场的村民立即放下了手中工作，一哄而上，将地宫内的文物一抢而空。当地文物部门得知消息后，迅速展开抢救性发掘工作，并用了很长一段时间，才将村民手中的文物尽数追回。

地宫内文物摆放位置还原情景

文物虽已基本追回，不过，地宫出土时的布局原貌已无法还原，这为地宫的后续研究、文化考证工作带来了不可逆的损失。好在文物工作者们通过对在场村民的口述信息进行收集，及同时期地宫规制进行对比、推测，才大致恢复了地宫出土的的原貌。这对解开地宫谜团十分重要。

地宫文物揭开庆山寺身世之谜

从现场勘查来看，庆山寺地宫的面积很小，占地不足一平米。根据地宫内的壁画风格、题材，考古工作者判断出这并非一座普通古墓，应该是唐代的佛塔地宫。追回的文物中，有一块石碑，本来放于地宫入口处的，石碑刻“大唐开元庆山之寺”，印证了这一推测。而碑文里的两点信息，则揭示了庆山寺曾为皇家寺院的重要身份。

唐 庆山寺舍利塔碑记

其一，撰写碑文的是名为“贞干”的僧人。贞干是“翰林内供奉僧”，是专为皇室佛教事务活动，宫廷内主持佛教法坛道场，设置在翰林院内的顾问高僧。

其二，庆山寺建于唐垂拱二年（685），此时正是唐睿宗在位时期，实则为武则天执掌朝政。当时新丰县发生了一次地震，被武则天视为祥瑞之兆，因此兴建寺庙。借由自然和宗教的名义，制造一个政治话题，作为巩固自己地位的一个手段。

旧唐书中对于此事件的记载

“则天时，新丰县东南露台乡，因风雨震雷，有山踊出，高二百尺，有池周回三顷，池中有龙凤之形，米麦之异。则天以为休祯，叫“庆山”。”     

庆山寺就是在这一背景之下兴建的，而地宫中供奉的佛教中至高无上的佛骨真身舍利，足以表明其重要程度。

唐 琉璃舍利瓶及舍利

北魏时期学者郦道元所著的《水经注》一书中写道：佛涅槃后，香花供养，盛以金棺。庆山寺地宫中最为重要珍宝的佛骨舍利，出土时是放在琉璃瓶中的；琉璃瓶置于金棺之内；金棺放在银椁中；最后，安置于宝帐中。层层套装，仪轨严密。释迦如来舍利宝帐出土时，放置在地宫北壁的须弥座石床上，是整个地宫中最核心的位置，所有文物都是围绕于此，并进行布局的。

供奉舍利的“包装顺序图”

唐 镶嵌花纹金棺

唐 菩萨比丘像银椁及须弥座

银椁盖

唐 石灰岩舍利宝帐

铜鎏金莲花

银叶菩提树

盛唐奇珍，外来异宝

为了供奉佛骨舍利，庆山寺塔地宫自然还有盛唐时期的各类奇珍异宝。据统计，地宫中出土文物约130件（组）。有金银器、铜器、陶瓷器、玻璃器等种类，甚至不乏外来的供物。

庆山寺地宫文物清单

陶瓷

庆山寺中的陶瓷是我们研究盛唐时期陶瓷的重要参考资料。特别是三彩、缁素钵这类极具代表性的器物。其中的三彩南瓜作为佛前供品极为罕见，与印度佛教中供奉佛的形式一致。

唐 缁素钵 

唐 三彩宝相花纹盘（图片来自网络）

唐 三彩南瓜（图片来自网络）

唐 三彩狮子（图片来自网络）

唐 白瓷盖盒

唐 白瓷盖盒（图片来自网络）

唐 彩绘宝相花纹长颈陶瓶

金银铜器

除此之外，像作为法器，或者供器的金银器、铜器，在整体风格上都有比较明显的西亚风格。很有可能是当时外来的僧侣留下的、或者由皇家赏赐。能够脑补，庆山寺昔日一定十分繁盛，往来僧侣、信众不绝，香火不断。

唐 鎏金银首铜锡杖

唐 彩绘铜净瓶

唐 兽面衔环六足鎏银铜炉

唐 人面胡瓶

唐 忍冬纹鎏金铜高足杯

庆山寺这批文物，在一定程度上为我们还原了盛唐时期的佛教文化的精髓。事实上，这一时期也是宗教文化发生转变的重要时期，大唐皇室笃信道教，武则天作为历史上唯一一名女皇，除了具备卓越的政治才干，也在盛唐之初，为佛教在中国的发展起到了重要的推动作用。