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《墨子·卷四·兼爱上》二 （峻岫） （原文） 当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 墨子说：产生“祸乱”是因为“不相爱”。因为不相爱，所以“臣子之不孝君父，所谓乱也。”作为臣子，不爱护君王，当然会产生祸乱。还有“子自爱不爱父，故亏父而自利；”当儿子的不爱父亲，当然会亏欠父亲，以求自己捞到更多的好处。“弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；”当弟弟的，不爱护哥哥，当然就会让哥哥吃亏，而使自己得利。“臣自爱不爱君，故亏君而自利，。”做臣子的，不爱君，当然有亏于君王，而自己得利。“此所谓乱也。”这些都是引发祸乱的根源。还有“父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。”爱是相互的，父亲不慈爱儿子，儿子难以孝敬父亲？兄长不热爱小弟，小弟怎么能友爱兄长？君主不关心臣子，臣子怎么能尊从君主？“父自爱也不爱子，故亏子而自利；”做父亲的，不爱护儿女，自己吃喝玩乐不顾子女的死活，那就不是父亲。“兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；”做兄长的只知道自己的老婆孩子，只知道自己的一亩三分地，不顾及兄弟姐妹的生死，彼此形同陌路，还不如近邻能相互帮助，这样的兄长，有还不如没有。“君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。”做大老板的只顾自己盈利赚钱，受利益的驱使，残酷的剥削和压榨工人，不顾他们的死活，毫无人性，毫无爱心，都是产生祸乱的根源。 墨子把这一切归咎于“皆起不相爱。”对不对呢？对是对，但是没有说到点子上，没有抓住问题的实质。人必先活者，才能谈理想，谈事业，谈抱负，谈梦想。一方面：生活起码的物质条件是必须有的。生存都不能保证，还谈什么爱不爱？另一方面：不顾及自己生命，不顾及自己利益的大爱，不但存在，而且非常可贵。“大爱”需要大境界，大牺牲，大道德，大人品。父母宁愿饿肚子，也把一碗饭分给儿女吃，这是“大爱无疆”，这是无私无我，不愧“为人父母”的称号。自己省吃俭用，把自己的微薄收入无私地捐献给贫困的学子，这是“大爱无疆”，人性的崇高，思想的崇高。为了人民，为了理想，宁愿艰苦奋斗，流血牺牲，贡献自己的一切包括生命，这是大理想，大道德，大人品，大气概，大光辉，“大爱无疆”。不管是君臣，上下，同事；不管是父子，兄弟姐妹，只有有了共同的理想，共同的信念，共同的利益，才能甘苦与共，筚路蓝缕，披荆斩棘，百折不回，团结一致，相互爱护，坚强如钢。因此，产不产生“祸乱”，是理想信念是不是相同的问题，是根本利益是不是一致的问题，而不是一般的相爱，还是不相爱的问题。（署名 原创） |
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