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翁卷写过一首《道上人访老梅》： 孤高不受埃，老怪昔谁栽？ 仙魄乘槎去，龙身带雪来。 数枝寒照水，一点净沾苔。 头白狂诗客，花时屡往回。 此诗被方回收录在《瀛奎律髓》卷二十梅花类中，方回在此诗的后面对宋代的诗风做了大段的评价，其中有一段话涉及到了“永嘉四灵”，我将其抄录如下：“此所谓永嘉四灵之一也。……乾、淳以来，尤、杨、范、陆为四大家，自是始降而为江湖之诗。叶水心适以文为一时宗，自不工诗，而永嘉四灵从其说，改学晚唐诗，宗贾岛、姚合，凡岛、合同时渐染者皆阴挦取摘用，骤名于时，而学之者不能有所加，日益下矣。名曰‘厌傍江西篱落’，而曾一步不能少进。天下皆知四灵之为晚唐，而巨公亦或学之。赵昌父、韩仲止、赵蹈中、赵南塘兄弟，此四人不为晚唐，而诗未尝不佳。刘潜夫初亦学四灵，后乃少变，务为放翁体。……此近人诗之源流本末如此。” 这段话并没有涉及到对这首诗的评论，而胡俊林在《永嘉四灵暨江湖派诗传》中也录有该诗，胡先生认为此诗：“全诗不用典故，不加藻饰，写得精炼晓畅，一扫江西诗派生硬拗捩作风。” 虽然“永嘉四灵”喜欢作五言律诗，但他们的作品中，七言诗也留下了不少，例如翁卷所写的《野望》： 一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。 闲上山来看野水，忽于水底见青山。 该诗作得颇有情趣，也同样赢得了后世的不少夸赞。 总之，“永嘉四灵”是颇为独特的一个诗派，虽然他们在宋代努力要恢复唐诗的风格，严羽在《沧浪诗话·诗辨》中称：“近世赵紫芝、翁灵舒辈独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风。江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗。”看来，严羽认为他们所恢复的唐风是贾岛的苦吟派，这可能跟“四灵”的出身有较大的关系，因为他们都沉寂于下僚，且没有显赫的社会地位。但是这个团体却创造出了独特诗风，清吴之振在《〈瀛奎律髓〉序》中梳理了律诗在唐宋间的流变：“律诗起于贞观、永徽，逮乎祥兴、景炎，盖阅六百余年矣。其间为初、盛，为中、晚，为西昆，为元祐，为江西，最后而为江湖，为四灵。作者代生，各极其才而尽其变，于是诗之意境开展而不竭，诗之理趣发泄而无余。”看来，吴之振认为“永嘉四灵”在律诗史上也有着一定的地位。 沿着这条小溪一直开入村庄 虽然在群山之中，道路却并不难走 翁卷纪念馆位于浙江省乐清市淡溪镇埭头村。埭头村颇为偏远，位于群山之间。打车前往这里，好在路并不难走，风景亦悦目。道路沿着一条小溪蜿蜒曲折，而埭头村就在这条小溪的旁边。 从外观看，这个纪念馆像个农家院 推门入院 翁卷纪念馆为一小院，背山临溪而建，两扇大铁门虚掩，大门两边堆着柴草，地上晒着玉米，上面挂两只大红灯笼，横批“翁卷纪念馆”，从外观看，更像是南方的农家小院。试着敲了几下门，里面没人应答，于是将推开铁门，走进院内。 翁卷祠堂 味道香甜的萝卜丝 院子正中为一新建祠堂，并无门窗，为一敞间，是典型的南方祠堂建筑格局，然祠堂内亦空空无物，小院中间则晒着萝卜丝与白菜丝。我对萝卜这种食物似乎并没有太大的兴趣，然而阳光下蒸发起的味道却勾起了我的食欲，也许这里的萝卜与南方不同。我看祠堂内无人，于是顺手拿起几根塞入了口中，我的舌头印证了我的嗅觉确实没问题：这里的萝卜干在口中清香无比。我决定用这里的萝卜干丝改变我对萝卜的偏见，于是站在原地大嚼起来。 纪念馆的匾额 翁卷像 此山起名为“群猪争先” 很不幸，墨菲定律在此又起了作用，果真是怕什么来什么：正当我大快朵颐之时，一位村民走入了祠堂内，而这一刻，我的手还停留在萝卜丝上，好在我急中生智，以夸奖萝卜丝的味道鲜美来掩饰自己的尴尬。这位村民很大度，乐呵呵地跟我说：“你觉得好吃，你就吃个够吧，因为这种东西在我们这里多得是。” 里面的陈设已经破烂
捐款额足够慷慨
仿制的宋代匾额
仿制的清代匾额 萝卜丝虽然没能过足瘾，但翁卷的遗迹总还是要寻找，可惜的是，这座祠堂内空无一物，神像、香案等一应皆无，地上靠墙处斜倚着一幅白描古装人物像，下面两字注明其为“翁卷”。地上简单地放着两三个花盆，花盆里插着烧过的香，我忍不住感叹：这也太寒酸了，司机及村民也跟着说：“是啊，太寒酸了。”与之相对的，墙上有已经褪色的红纸，写着“翁氏宗族祭祖出资名单”，将近二十人，出资多者万余元，最少者500元，余者多为几千元，耗数万资祭祖，完全可以将祠堂修得更好一些。 微信号：zhilanzhaiweili 藏书家韦力的古书之媒
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