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《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。 家训中指出家长要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上，做到“勿贪势家”，反对“贪荣求利”。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。杜绝迷信，绝对不谈“巫觋祷请”之事，“勿为妖妄之费”。 从家庭教育上讲，有三点对现代家长们有很大启发。 <1>少成若天性，习惯如自然 《颜氏家训·教子》中提到，“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”意思是应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训诲，叫做就做，叫不做就不去做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。《颜氏家训》中引用了孔子的名言“少成若天性，习惯如自然”，意思就是一个人小时候所形成的良好行为习惯，就会和天生的一样牢固。儿童时期是习惯养成的关键时期，早期习惯的养成是一种能力储备，为孩子的将来积蓄潜能。颜之推以自身的例子教育后人，说自己年幼失去父母，由哥哥抚养成人，他有仁爱而少威严，引导启示并不严切。小时候虽然诗书也读了，礼乐也接触了，可是没有形成一些好的习惯，等长大了之后，发现自己身上有很多问题。比如“肆欲轻言，不修边幅”，成年后虽然想要改正，但“习若自然，卒难洗荡”，这时候再改就非常困难了。所以，良好习惯的培养、训练和教育一定得及早进行。 除了从小培养良好的习惯，还需要具备正确的学习观念和端正的学习态度。中国古代的教育家都很重视“教必以正”的观念，正念、正心、正气，强调一个“正”字。正念，教育必须要有端正的学习态度，以及正确的教育理念；正心，学习修养要端正自己的心思，具备对所学知识的诚意；正气，要有光明正大的作风，坦荡正义的气节。 <2>守道待时，不可躁竞 《颜氏家训》里有一个故事：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。” 南北朝时期，黄河流域发生五胡乱华。当时北朝的政权掌权的是鲜卑族。北齐一个政府官员有一个儿子，已经长到十七岁，非常知书达礼，学鲜卑语，会弹琵琶。官员想等将来他稍微学有所成了，就把他送到鲜卑族领导面前，秀一秀琵琶，秀一秀鲜卑语，要是得到领导的宠爱，那孩子以后的前途就有保障了。颜之推对这个想法的态度是低下头，什么都没说，没有回应。然后又说，“异哉，此人之教子也！”意思是太奇怪了，哪有这么教育自己儿子的。“若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之”，要是因为做这件事情能做到卿相大夫、部长、宰相这样的官职，我也不愿让孩子们去做。 在这里，颜之推想表达的是功利教育的不可取。他反对两件事，第一，攀龙附凤，攀附权贵；第二，哗众取宠，让大家夸你。他不反对学琴，不反对学外语，他反对的是以学琴和学外语作为方式，去攀附，去哗众。在他的理念中，一个人的品格、价值观和动机，是一定要端正的。要对孩子先进行品格教育，再进行技能教育。技能教育晚一点没关系，但品格教育要是晚了，就会出问题。 <3>蓬生麻中，不扶自直 成长环境对于家庭教育的重要性，历来受到中国教育的重视。《颜氏家训》中，颜之推引用荀子《劝学》中的一句话，“蓬生麻中，不扶自直”，比喻良好的环境造就良好的品质。此外，荀子《劝学》中还有一句，“君子居必择乡，游必就士”。选居住地，要看周围小区环境以及邻里关系；交朋友，要看这个人的思想素养以及道德品质。 《颜氏家训》提到：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏溃陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？” 这句话中有个关键词，叫“潜移暗化”，通常叫潜移默化，现代教育理念中，称之为浸润教育。不是指责和逼迫，而是通过环境营造、行为引导、榜样示范，以润物细无声的方式实现教育的影响力。 现代心理学有一个研究，想让一个孩子热爱学习，以下有几个方法哪个最有效？第一，每天检查作业；第二，家里有大量图书；第三，家里有个家长，每天都在学习。研究发现，家中有个每天学习的家长效果最好。可见，在家庭教育中，榜样是最重要的，而父母是孩子的第一任榜样。如果父母做到位了，父母展示到位了，时间久了孩子自然就会做到。 |
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