御风而行的谪仙，他比庄子更逍遥……

文丨舞雩

他是一名谪仙人，不御剑，御的是风。

他不为世间纷杂而忧心，无论疾苦还是欢乐，都是人生最好的安排。

他飞到云端，俯仰天地，没在装，人家是真的高冷。

列御寇，列子，一个仙气十足的名字，一个逍遥无我的人。

/冲虚之名，世已久忘

世人只闻老庄之名，早已忘却列子御风的事迹。

东汉应劭《风俗通义》佚文：列氏，古帝王列山氏之后，子孙氏焉，郑有隐者列御寇著书八篇，号列子。

列子的出身应是显赫至极，但具体的出生年代已不可考，据推测大约生于公元前450年至公元前375年之间，享年75岁。

毫无疑问，这在当时绝对是高寿。

他著书立作，存有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家，便是赫赫有名的《列子》。

唐玄宗天宝年间，他被诏封为“冲虚真人”，为四大真人之一，宋宣和年间又被加封为冲虚观妙真君。

所以《列子》一书被道教奉为《冲虚至德真经》。

其中可读者，一篇天瑞，知晓万物化生；一篇汤问，道尽仙神轶事，余者力命，黄帝，仲尼，周穆王，杨朱，说符，无外乎“无为”二字。

而今回溯，列子的这些思想，对华夏民族的哲学、宗教、科学、技术、文学等产生深远的影响。

道家“无为”的相关理论在他手上渐渐清晰，他是第一位将道家学派发扬光大之人。

老庄之间，当有冲虚列子。

/等风来，天地清明

谈论起道家之书所包罗的哲思，除却“无为”这个核心观之外，往浅显了说，总是那番论调：人当顺应自然，乐天知命，求得真正的自我，超然物外，不要为空洞的名利所困。

道家以出世而入世，入世的由始便是“以达观、磊落的态度去生活”这句。

在著书立作的诸多道家先贤中，对生命表现出最达观、最洒脱、最磊落的，当非列子莫属。

列子思想上崇尚虚无飘渺，古书中有他御风而行的记载，这是他潇洒的一面。

庄子《逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。

然而现实中的列子，则时常处于困顿之中。

《庄子》中留下了这样的记载：“子列子穷，容貌有饥色。”

列子的贫穷，连不认识他的人都看不下去了，所以有人对郑国宰相子阳说，你若资助列子，既是做了一件好事，救了一位有学问的人，又能博个“好士”之名。

子阳听了便派人送去十车粮食，不料被列子严词拒绝。

曰：“廉者不受嗟来之食也。”

其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎？”答曰：“桀纣唯轻道而重利是亡。”

妻子没他那么“潇洒”，家里经常断粮，作为女主人的她也有“责任”。

于是埋怨丈夫说：我听说有道之人，首先是对家庭负责的人，至少能够让妻子和孩子快乐地生活，你却经常让我和孩子挨饿，快乐地生活更是谈不上，你的道在哪里？宰相送的粮食你都不接受，嫁给你这样的男人，真是倒了十辈子霉！”

列子却笑笑说：“你不懂，这个宰相并非真的了解我，他自己并不知道咱们家穷，是别人告诉他的，他是听了别人的话才这么做的，以后他若是听见有人说我的坏话，他也会信的。”

说完这话，他饿着肚子，继续“清静修道”去了。

一年后，郑国有人叛乱，作为宰相的子阳被杀，众多党众受株连而丢命，列子却因“不是他的人”而没人找他麻烦。

“曲弥高而思寂寞，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立……”

无论世事多么纷繁，无论尘世多么热闹，仿佛都与他无关。

列子，摆脱了人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，故能清静而修道。

譬如有风，才能望见云的浮动，还有人心的浮动。
      
下雪有下雪的有趣，春风有春风的和煦。能随时、处处体会到当下的好，夜夜是春宵，日日是好日，这才是人生的意义。

所以，重要的是当下、即刻，正在他喜欢做的事，这般，静静地等风来，吹散云雾，则天地清明。

/在云端种下翅膀

列子之学，本于黄帝、宗于老子。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传。

《淮南子·缪称训》：“ 列子学壶子，观景柱（测度日影的天文仪器）而知持后矣。”

修道九年之后，他就能御风而行。

《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

这种说法不管是真是假，在当时就唬住了不少人。

他说他在飞行时感受到身体和灵魂的交融，心神凝聚，五官和肉体都不复存在，不知不觉便飘起，只听见风从耳边呼呼作响。

如果从科学的角度看，人是不可能做到御风而行的。

但道家认为，当人修炼到一个高度时，应该是可以完成心身的净化。当心灵上升到一个高度后，就会感觉身体在飘。

何谓“御风而行”？这可以理解为一种自信。

这种自信，来自于列子洒脱不羁的性格，来自于道家血液中与世无争、淡然处世的基因。

这个有生活情趣的人，经常约朋友等风来，边等边喝酒，与天斗，其乐无穷。

/风乘于我，驶向逍遥

在《列子·黄帝》中，一则有人向列子请教御风之术的故事，很值得回味。

列子拜老商氏为师，以伯高子为友，把两人的所有本领学到了手，然后乘风而归。

尹生听说了，想学他御风而行的绝技，就住在他家，甘心情愿地做起了杂役……

“请教我御风的绝技吧”，尹生一再恳切地央求，可是列子总是默然不理。最后尹生实在没有了耐心，便愤然离去。  

几个月后，尹生又回来了。列子问：“为何去而又复返呢？”尹生说：“我知道自己太急切、太鲁莽了。”  

 “以前我以为你很通达，所以未跟你多说。”列子平静地告诉他。

“自从我拜壶丘子为师以后，经过了三年时间的磨练，变成了心中不敢有是非念头，口里不敢说利害得失，才勉强赢得老师多看我一眼而已。”

“五年以后，我又变成了另一种心想是非、口言利害的心境，才勉强博得老师会心的一笑。”

“七年以后，已经达到从心所念而无是非对错，随口所言而无利害得失了，老师才要我跟他并席而坐。”

“九年以后，任由我心中所想，口中所说都不会涉及是非利害了。”

“那时只觉内外如一，体光通明，可以把眼睛当耳朵，耳朵当鼻子，鼻子当嘴巴，都没有差别。”

“于是心神凝聚，形体消释，骨肉融化，不知不觉随风飘浮，忽东忽西，最后我也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了。  ”

“而你现在要拜我门下为弟子，却怨愤不满，牢骚满腹，那么，你的身体天地都不会接受，四肢任何部分都无法载动，又怎能飘浮起来呢？”

尹生悟，再拜。

风乘我，我乘风，蝶梦我，我梦蝶……无非就是虚实之间的生死物化之事。

《吕氏春秋》载：“子列子贵虚。”

列子之虚，尚清净，兼具老聃之朴，庄周之玄，佛家之幻。自然一齐，体道合真。

最终，至臻无心，即大逍遥。

/风行风止，天地无为

列子向关尹子学射箭，已经能够射中了，就去向关尹子汇报。

关尹子说：“你知道你为什么能射中吗？”列子回答说：“不知。”关尹子说：“还不行。”

列子回去继续学习，过了三年，将自己学射箭的情况告诉关尹子。关尹子说：“你知道你为什么能射中吗？”

列子回答说：“我知道了。”关尹子说：“那好，一定要记住这其中的道理，不要轻易地荒废了。不仅射箭是这样，治理国家和修身做人也都是这个道理。

列子学射的故事告诉我们一个道理，不要只追求结果，而忽视过程。

知道事物发展的过程，掌握事物发展的规律，我们才能真正做好一件事。

从简单的射箭就可以发现，不要只在乎射箭的射中，还要掌握射箭的规律，知道为什么会射中。

在做任何事时，不仅要知其然，而且要知其所以然，做到精益求精，切忌急功近利。

这其实就是一种“无为”思想的体现。 

所谓“无为”，都是顺应自然，让“诸法如义”，断尽分别妄想，抱中守一。

是故风行风止，在乎天地，归于无为。估计，这便是列子能够御风而行的心得所在。

有人说，列子生来会飞，是天才。他笑着说，我那是天才，我只是把别人喝酒的时间，用做等风来罢了。

爱你所爱，行你所行，心有所定，御风而行。听从内心，无问东西。

以上就是本期内容，如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！