![]() 【儒道释家】 悟道说“止” “止”有“目标所在”的含义,也有“停而不走”的解释。《大学》中,“知止而后有定”就是第一个意思。而《止学》中的“止”则是后面的含义。不同的解释,却有着截然相反的功用。 先说《大学》中的“止”吧。 《大学》中有这样一段精辟的话:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”。这里的“知止”是知道目标所在。它告诫我们:当我们确立目标之后,必须先安,只有安则静,静则悟,悟则远。对于目标这个司空见怪的名词来说,我们往往说的比较多,但真正会用的人却很少。时常与梦想、理想还相混淆。目标的含义是个人、部门或整个组织所期望的成果;理想是对未来事物的想像或希望的追求,是人生的长远目标。梦想是人们对于美好事物的一种憧憬和渴望,往往与现实相矛盾。目标是此岸,理想是彼岸,梦想就是炫岸了。梦想比较虚幻,理想比较现实,而目标则更加强调实践了。人要活的充实,必须先确立好自己的眼前目标。先把头顶上够得着的苹果摘下来,够不着的苹果可以先放一放,待到自己长高后,再去摘那高出苹果,这才是处事的要诀。只有这样,我们的生活才精彩,才有趣。好多人正是对其模糊的理解,一开始就把目标定为了远大的理想,这就背上了沉重的思想包袱,怎能活的不累呢!我不反对有理想,也不批判梦想注意,而是希望做与奋斗相结合,努力与现实相一致,激情与充实成为卵兄弟。过好当下,实现未来才是“止”道。 再谈谈《止学》中的“止”。 历史上,把“隐退”与“止”相联系的故事比较多。比如张良,其是汉初三杰之一,“运筹于帷幄之中,决胜于千里之外”的汉代开国谋臣,为汉王朝的建立立下了不可磨灭的功劳。他功成名就后,不留恋于高官厚禄,不享受那荣华富贵,而去隐退升仙。他的舍与得正是“止学”精髓的成功体现。明朝的王守仁,以文职入兵部,文武全才,被兵部尚书王琼认为是不世之才,于正德年间平定宁王之乱,却没有叙功,被委南京兵部尚书的虚衔,后因功高遭人妒忌,辞官回乡,也是知进退的范例。当然,成功隐退的例子很多,但说明了一个道理:会止才能走远。不会止的人,无论你有多高的才华,最后的结局都是一样的。贪图地位的韩信、贪婪钱财的和珅、为人恃才放旷的杨修等就是不知止,不会善终的例证。 现实中,虽然不会象张良、王守仁那样大隐大退,但还是有象和珅那样贪慕的主,有患得患失的小聪明人。 贪官腐败咱不言。生活中,因小失大的事可不少。爱发牢骚、斤斤计较、说别人的闲话、耍小聪明、占小便宜等等没有不是明知不可为而为之的。虽然,他们脑海里装满了大智若愚、有失必有得的道理,却干起事来就甩到脑后了,导致的后果是得不偿失的。其实质就是不知什么可行,什么应止的道理。 《止学》言:“才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。势或失之,名或傍之,少怨者再得也。”有得必有失,有失也必有得,只有舍才能真正得;只有知足,才能长乐;只有吃亏,才能有福;只有难得糊涂,才能潇洒走一回;只有适时地止,才能更好的进! 懂止悟道,受益终身。 ![]() ![]() |
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