 五代·董源《龙宿郊民图》，绢本设色，156×160cm，台北故宫博物院藏 云雾显晦详细看 不装巧趣绘江南 ——董源《龙宿郊民图》品读 范美俊  该画原名《龙袖骄民图》，意即天子脚下的子民，无比傲骄幸福。董其昌改为《龙宿郊民图》，以为内容“大都箪壶迎师之意”。 画面崇山连绵，水面空阔，山头圆浑起伏，用长披麻皴，表现了江南山水的土质特征。与《潇湘图》的水墨不同，此画以青绿为之，画面坚实没有雾气迷蒙之感。构图显然系“由近山而望远山”的平远之法，符合江南坡地的平缓地貌。  该画所绘地点、时间及内容，至今扑朔迷离争议颇大。从所绘自然地理风貌特征来看，如果认为是北宋京师汴京的山水风貌，则明显与中原之景不相吻合，而很可能就是南唐王朝首府江宁（今江苏南京）郊野的自然风光。因画中有丹红夹叶树，故“乃秋日景物”是靠谱的，不可能是季节更为早的场景：其一，端午节。画中有水、有类似今之端午节划龙船场景；其二，元宵节。画中有人们张灯结彩，观赏表演的欢乐场景；其三，春日社戏。画中衔贯舣水次，上插类似经幡的旗帜，众皆联臂舞跃，衣着颜色夸张，主要有红色、白色、浅蓝灰三种，疑郊民见龙宿祷雨。当然，也有可能此画的原作已经残破，后世的摹本中人为地增加了丹红夹叶树，从而为后世鉴赏家带来谜雾，一如南唐时期画院高手顾闳中所绘的《韩熙载夜宴图》，宋摹本中居然在桌子上添画了宋代才有的瓷器类型。  董其昌在此画诗堂中写到：“……《龙宿郊民图》，不知所取何义？大都箪壶迎师之意，盖宋艺祖（赵匡胤）下江南时所进御者。名虽謟，而画甚奇。”董其昌的猜测堪称大谬，赵匡胤并未“下江南”，这一点连清代的乾隆皇帝也看出来了，在乾隆三十四年（1769）大过年的时候，题长诗质疑画名和董题之后，怕别人不懂他用典高深的诗歌，又用大白话大段题跋：  董源此图，元以前无辨及者。明董其昌题帧端，谓是艺祖下江南时所进御。考宋史，开宝七年（974）九月，(宋太祖)命曹彬、潘美将兵伐江南。九年正月，御明德门，见李煜于楼下。则是宋祖并未亲征江南，安得有郊迎事？若以为指彬美，又不得儗之为龙。况曹彬传，叙自济江后，连破江南军，亦无迎师语。盖其昌于图名不得其解，从而为之词耳。而张丑《清河书画舫》，则以为写太祖登极事。时董源正仕南唐，何由画宋汴京即位仪节？且所图亦与受禅不类，其舛更不待辨。按传称龙见而雩，注之者曰，建巳之月（夏历四月），苍龙宿昏见东方，万物始盛，待雨而大。今阅图中景，颇似初夏，而两舟衔贯舣水次，众皆联臂舞跃，仿佛古者拔河之戏。疑郊民见龙宿祷雨所陈。源当日命名，意或取诸此。夫准经作绘，既胜于傅史失诬。而图列民事，不忘执艺以谏，不犹愈于进谄之不经乎？既题长歌以辨之，并附识如右。己丑新正，御笔。  看得出，乾隆爷是一位爱读书、爱思考、爱写诗、爱题画、爱盖章的中国好皇帝！ 郭若虚《图画见闻志》述其来源：“水墨类王维，着色如李思训。”《宣和画谱》评其青绿山水“景物富丽，宛然有李思训风格”。而下笔雄伟，有“崭绝峥嵘之势”。应该说，《龙宿郊民图》是一种水墨与淡青绿设色相结合的风格，是一种如米芾所评“平淡天真，唐无此品”的本色山水，自然也就具有“峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣”的面貌，不同于雄浑、硬朗的北派山水。  董源（？-962），字叔达，江南钟陵（今江苏进贤）人。《宣和画谱》作董元，《画史会要》云字北苑。董源的绘画影响深远，为“南宗”山水画重要代表，在江南名声极大，而在北方则不被重视。传世作品有《潇湘图》《夏山图》《溪岸图》《平林霁色图》《夏景山口待渡图》等。 原载《大河美术》  作者：范美俊，四川隆昌人。九三学社社员、四川大学锦城学院教授、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员 。 |
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