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在中国古代历史上，对于皇帝的称呼有不少，有一些在影视剧中会经常出现，如“陛下”、“皇上”。自从先秦以来，人们对王或者诸侯的称呼与后世就有着明显的不一样，在那个时代的史料中多少有些体现。如《诗经·大雅·江汉》：
这句古诗可以体现出先秦时期君主称谓的特点，那个时候臣民会称呼他们为“天子”，认为君权是由上天来授予的，这种观念在商周时期有着显著的发展，不过那个时候的君主不过是各个部落联盟的盟主，以商王最为明显，他时常称呼自己为“余一人”。到了周代的时候，君主的权力明显比起前代加强了很多，但与后世集权式的皇帝相比，还是相差较远。在周天子王国的周围还密布着不少诸侯国，他们的权力和地位也是不容忽视的。在后世的文献中，称呼帝王为“天子”的还是有一些，多半是书面语，或者是来自文人创作的诗文。 在历史上，“陛下”这个称呼使用的次数可以说是非常多的，最早出现于战国晚期的典籍中，如《韩非子·存韩》：
这在当时，“陛下”这个词汇第一次出现于史料中，具有一定的特殊意义，这就说明了当时战国晚期的君主，他们的地位是相当重要的，这个称呼可以说是一种尊称。但是为什么叫“陛下”，而不是其它的称呼呢？ 东汉晚期的学者蔡邕在《独断》中说到：
我们可以看出，蔡邕的这段文字说明了秦汉以来，“陛下”这个称谓的实际意义。一般在公开场合和书面语中，大臣会自接称呼皇帝为“陛下”，多半是在华丽的宫殿中。在很多时候，举行重要的礼仪和出席节日庆典上，大臣会用“陛下”这个尊称来称呼皇帝。不过，在私下里，一些侍从和后妃很少会这样称呼，不过在早期的时候是这样的。  汉代的皇帝 在历史上，“陛下”这个称谓是最具有代表性的，很多诗文作品和历史文献中，都有大量的例子。不过，随着君主集权制度的发展和强化，在日常生活中，还出现了其它特殊称谓。 在历史上，皇帝的车子会被称呼为“乘舆”，但是，随着时代的发展，这个词语开始慢慢指代皇帝本人，如蔡邕在《独断》中是这样解释的：
可以看出，“乘舆”这个词语就演变成指称皇帝的专门用语了。不过，这个词语使用的范围比较小些，比起“陛下”来说，一般而言只是用于书面用语。皇帝的车马仪仗是比较盛大的，可谓是浩浩荡荡，车上的装饰物都是用黄金制作而成的，有些车子上还绘制了各种吉祥的图案，类似漆器一样。但是，在每个朝代的初期和前期，皇帝出行是比较简单朴素的，如西汉初年，那个时候的车马装饰比较一般，马的颜色还不是一样的。此外，还有“銮驾”的称呼，也是直接指代皇帝的，“若銮驾亲征，则将士争奋。“。这里的“銮驾”指的是后周世宗柴荣。 在很多文献中，大臣还称呼皇帝为“至尊”。根据历史记载，“至尊”这个词语最早出现于战国晚期，意思是最为尊贵和崇高的。为此，汉代班固在《白虎通·号》一书中有着这样的描述：
这就说明了古代历史上的帝王具有两种职能：前一种就是代表上天的使者，来治理他的王国，这种观念早在先秦时期就已经出现了，如商代的国王就是这样的例子，他们经常的向上天祈祷，农业收成如何、战争的形势怎样，以及其它的重要事务：这第二种职能就是成为世俗的君主，经常向大臣发出各种命令，一般是采取口头和书面的诏书形式。一般而言，称呼皇帝为“至尊”的有文武官员，还有皇帝的儿子和后妃。这个称呼在历史上比较常见一些，具有世俗君主统治人间的意思。  古代的皇帝 除了以上所说的几种称呼，对于皇帝的称呼还有其它的词语。比如对在位皇帝的尊称，如“圣上”，在文献中引用的次数比较多些。在班固的《典引》中有这样的说明：
班固所说的“圣上”指的是汉明帝刘庄，他对于文艺和学术采取鼓励和奖励的政策，因此在东汉前期出现了浓郁的文化风气和尚学的精神。在后来的历史发展中，“圣上”这个词语还经常出现在诗歌、戏剧和小说中，比较为民间所习惯和熟悉，应该是家喻户晓的用语了。此外，我们经常熟悉的“皇上”，这个词语早在西晋时期就已经出现了，一般指的是在位的皇帝，如陆机《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》这样说的：
在古代历史中，“皇上”这个称呼比较通俗些，可以用于口头，也可以出现在书面语中，在明清以后的戏剧和小说中，最为常见，也应该是最为通俗的一种称呼，经常为臣民所习用。 在很多时候，古代帝王在私下的时候，很多身边的人们就会称呼他为“官家”、“大家”。“官家”这一称谓最早出现于十六国时期，不过在宋代以后最为常见，主要是后妃、皇子和公主会这样称呼他的。这个称呼与大臣通常称呼“陛下”的用语是有些差异的。至于“大家”早在东汉时期已经出现了，也是对皇帝的一种称呼，不过主要是他的侍从和后妃这样称呼的。这个称谓在唐代以后就逐渐成为比较重要的称呼。随和历史文化的发展，“大家”在明清以后的文学作品中出现了不少。  古代皇帝出行 |
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