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中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。 随着时间流逝沉淀，中国的传统建筑逐渐形成八大流派——四合院、徽派建筑、江南民居、岭南建筑、海派建筑、川西民居、川西邛笼建筑、书院建筑。八大流派风格迥异，各成一景，都充满浓厚的人文气息，都是古老中国传统文化下珍贵的建筑产物。
四合院 四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模。所谓四合，是一个院落四面建有房屋，从四面将庭院围合在中间。 早在3000多年前的中国西周时期就有完整四合院出现，随着各朝代替更，四合院也不断有新发展。到了元明清时期四合院逐渐成熟，由此北京传统四合院大规模形成。
传统四合院，一户一宅，平面格局大小不一，小到只有一进，大到三进或四进，还可以形成两个四合院宽的跨院式。小四合院房间为13间，一院或二院的房间为25~40间。 其间的单体建筑有：影璧 、倒座房、垂花门、正房 、厢房 、耳房、后罩房、廊、庭院。
四合院的典型特征是外观规矩，中轴对称，但是用法极为灵活，大到皇宫、王府，小到民居，都有四合院的身影。它的院落错落有致，房屋独立存在，以游廊进行连接，起居十分便捷，同时具有很强的私密性。
徽派建筑 徽派建筑是徽文化的重要组成部分，流行于徽州及严州等浙西地区。集徽州山川风景之灵气，融汉族民俗之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，带有鲜明的地方特色。其中更以民居、祠堂和牌坊为典型，被誉为徽州古建三绝。
在历史渊源方面，古代徽州各村均有独立宗祠，家族思想浓厚，加之地理位置及文化的影响，徽州建筑形成独树一帜的特点，加之徽商的崛起，出现大量优秀的豪华住宅、园林、书院等。
徽州建筑结构多为多进院落式，也是坐北朝南依山伴水。布局以中轴线分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前有“天井”，用于采光通风，也有“四水归堂”的寓意。 徽派古建的原材料大多以砖、木、石 以木构架为主。梁架注重装饰，一般以桐油饰之，彰显古朴典雅。立柱用料也很大，斜撑等大多饰以花纹、线脚。
在装饰上面，大多采用砖、木、石雕工艺，让整个建筑显得如诗如画，融古雅、简洁、华丽于一体。
江南民居 江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小。其中水系是江南民居特有的景致，江南民居因水而有了灵气。
这种建筑模式形成的原因，是因为南方气候炎热潮湿，地形复杂多变，对建筑形成产生了很大影响，具体表现为院落小、开间大，并多以两层楼房为主。此外，南方四季如春，河水流淌，人们临水而居，建筑粉墙黛瓦，显得素雅清新，在夏日更是让人倍感清爽。
江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。墙底部常砌片石，室内陆面也铺石板，起到防潮的作用。
岭南建筑 岭南建筑不仅具有江南建筑特色，同时兼具西方风情，在经历了数次变化后，最终形成自身的风格。与“京派”、“海派”建筑三足鼎立，闻名海内外。
岭南地处亚热带地区，气候炎热多雨，因此建筑在解决通风、隔热、防风、防雨、防潮等方面都独具特色。
岭南建筑兼容并包，糅合了多种文化，发展至今，又吸收新的建筑材料及工艺。比如碉楼、骑楼等都折射着西方建筑的影子。区别于中原和北方建筑的凝重鲜艳，又不同于江南建筑的隽秀，岭南建筑呈现出的是轻巧通透。轻巧表现在体量较小，通透是指建筑注重通风透气，让建筑材料防潮防虫，保证居住、活动的舒适性。
岭南建筑注重装饰，屋脊、墙头、细部收口等处都少不了装饰，不仅为了美观，并且充满趣味。石雕、木雕、陶塑、琉璃等工艺屡见不鲜，装时所采用的题材也是包罗万象，且充满地域特色，如岭南佳果，番石榴、芭蕉、杨桃等广泛出现。
海派建筑 上海的传统建筑称为海派，它是中华文化和西方文化的结合。处于苏浙边缘地带的上海，根植中华传统文化的基础上，吸纳吴越文化和长江中上游文化、京派等地域文化。 上海，是一座经济文化底蕴深厚的城市，经历百年岁月洗礼，将各国建筑风情和上海独有的气息完美融合。“海派”的形成和发展，正是起源于西方文化渐入，这些思想和技术体现在建筑上，就出现多种建筑风格并存。
一说海派建筑，最先联想到的是“石库门”，当然还有公寓、花园洋房、别墅等。这些建筑，有的反应民族建筑文化，有的体现中西文化结合，有的则是更多表达西方文化，但是不论如何，都带有历史演变的印记。
在上海石库门中，很容易发现中西并存这一特点。不少石库门门套上有巴洛克装饰，但黑漆大门上又有中式的装饰，建筑上很多细节采用西方建筑的装饰形式和图案，但内部却是一派典型的中式场景。 上海近代建筑如同中国近现代建筑发展的缩影，因为它始终站在近现代建筑演变潮流的前沿。19世纪末20世纪初，新材料的发展，让建筑师很好的将西方住宅文化与本土居住理念融合。
川西民居 不同于江南之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，川西民居自带一种朴实飘逸。讲究天人合一自然观和环境观，用材因地制宜、就地取材，既经济节约，又与环境相和谐，相印成趣，乡土气息浓郁，呈现出一种质感美、自然美。 传统的川西民居诞生在川西平原，位于眠江、沱江及其支流的冲积平原，面积约8000平方千米，这里植被资源丰富，四季常青。
川西民居住宅布局开敞自由，汉族民居建筑一般是以庭院为主要形式，基本组合单位就是”院“。有一正两厢一下房组成”四合头“房，立面和平面布局十分灵活，对对称要求不严格。 为适应炎热潮湿的气候，汉族民居建筑多采用木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透、轻盈自如。
川西民居色彩十分朴素，多以冷色调为主，瓦为青色，墙为粉色、梁柱为茶褐色、门窗为棕色。重点装饰部分是小门楼，但还是以冷色调为主，常常是雕而不画。
川西邛笼建筑 “众皆依山居止、累石为室，高者至十数丈”，这种独特的建筑形式即为邛(qióng）笼（也称为石碉），在史书上多有记载。在千年历史中，军事防御是邛笼的重要功能，碉高墙厚，多依山守险，易守难攻。
特殊的地理条件带来丰富的天然材料，以岷江上游为例，向北沿江而上，一过都江堰，就有遍地鹅卵石和片状云母石。理塘、新龙等地，有着深厚的有机质泥炭土和黄土，当地人们用此来夯筑墙身，铺设屋面。
风大寒冷是高原山地气候的一大特征，邛笼建筑选址多坐落在向阳背风的场所，主要的窗户朝南，东西方向极少开窗。 邛笼居住民族多为半农半牧的生产方式，加之严寒的气候在客观上决定了它的楼层功能分布。邛笼建筑一般空间高度多在2.3~2.6米之间，一般由三个不同标高的层面组成。
书院建筑 书院是继先秦私学、两汉精舍之后的又一种私学组织，它继承了古代私学的传统和特色，又汲取佛教寺庙和官办学校的长处，在建设和管理上都自成一格。儒家士人将书院视为独立研究学问的场所，从萌芽之日起，就与士人“独善其身”的生活方式联系在一起。因此书院一般建在偏僻、静谧、优美的名胜之地。
书院建筑多为一组较为庞大严谨规整的建筑群，是社会群体意识的体现，反映“礼乐相成”的思想。每一座书院都有讲堂、斋舍、祠堂、书楼在内的建筑群，从每个殿堂厅房所处的位置、装饰到总体布局都遵循纲常礼教，让师生们置身浓厚的政治伦常观念及秩序之中。
书院建筑群讲究对称的理想布局，以居中为尊，通过轴线层层递进，用以区别尊卑、上下、主次和内外。
古代文人反对土木之奢，提倡简朴之风，强调社会实用功能的美学思想。因此，书院不同于官学建筑，强调“贤官”、“官员下马”等神圣氛围。更多吸取民间地方建筑的特点，显得朴实庄重，典雅大方。 一般砖木结构为主，构架以穿斗和抬梁结合，形成富有韵律感的轮廓线。以单层为主，晚期也出现两层。雕饰、彩绘较少，以素雅为主，表现材质、色调、体量、虚实的对比，彰显朴实自然之风。
但由于注重地形的利用，多依山而建，前卑后高，错落有致。多以庭院绿化、林木遮掩，以及亭阁点缀之，山墙起伏，与自然相得益彰，构成生动的景象。
书院建筑虽较为封闭，但所处环境十分开阔，两者构成有机联系，成为沟通天人关系的一种体现。儒家士大夫将建筑设置在宁静怡人的大自然中，将自己的理想抱负寄情山水。 |
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