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《序1》 细读医圣张仲景的伤寒杂病论序文，说到“余宿尚方术”，可知医圣从医前是一术士或方术爱好者，又根据撰写伤寒杂病论时采用了《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，可知仲景医学理论的主要架构是古代哲学及药学（本书暂不论谈药学）。纵观医圣张仲景的《伤寒杂病论》，可以明显发现医圣的理论架构的基础就是古代哲学《周易》与《河图洛书》，以及由此为理论架构发展而来的《黄帝内经》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》。《周易》主要表现在六经之三阳经和三阴经，以及阴阳之气的升降出入。人体分内外，内为阴，对应八卦中的《坤》，三阴分别为《坤》中的上中下三杠阴爻；外为阳，对应八卦中的《乾》，三阳分别对应《乾》中的上中下三阳爻。自然界天气要下降交于地，地气须上升交于天，阴阳相交，万物生化，这就是六十四卦中的《泰》卦，反之万物生机湮灭，形成六十四卦中的《否》卦；人体亦是如此，外气要入内，内气须外出，阳之气要下降交于阴内，阴之气要上升交于阳外。《河图洛书》主要表现在气的传经日数和六经病欲作、欲解时，及五行的运用（见肝之病，知肝传脾，当先实脾等）。从古自今，从未有人把医圣张仲景《伤寒杂病论》的理论架构的基础明白的阐述出来，造成后世医者很难读懂和使用《伤寒杂病论》，纵使一些经方大家，也只是临证经验非凡，对《伤寒杂病论》的解读上也是晦涩难懂，似是而非。我也许与医圣仲景冥冥中有缘，也是“宿尚方术”，从事中医临床近二十年，刚开始从医时遵循学院所教，常多不效，对疾病的认识，从中医上解读不甚了了，往往借助西医知识。父亲也是一位中医郎中，虽然文化程度不高，但运用《伤寒杂病论》中的方子治病，大多显效，使我静下心来苦苦思索。当我以对古代哲学的理解去分析《伤寒杂病论》后，发现《伤寒杂病论》其实不难懂，反而很简单明了，所有的疑惑霍然清朗，有“原来如此”的感觉。现今中医式微，传承、信仰出现大危机，国家在大力扶持中医。多数人认为中医的根本在疗效，这是无疑的，但没有理论指导的中医是盲目的。如果不从中医理论上突破，中医西化，进而失承，将不可避免，而中医理论的突破是建立在对中医传统理论的正确理解上的，不如此而谈发展突破，最终不是不伦不类，便是抛弃。我不揣浅陋，把自己的研究结果公之于众，希望能抛砖引玉，共同促进中医的传承与发展这一中医人心中美好的愿望。至于《周易》、《河图洛书》与《伤寒杂病论》联系为什么是这样，或者本质是什么，这本书中暂不展开讲，将会另外写一本专门论述，还有这只是《伤寒杂病论》中的《伤寒论》，《杂病论》也就是《金匮要略》也将另著一本。 |
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