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记者：动和静，是太极拳中常常讲到的。太极拳论中常常讲，“动中有静，静中有动”“静中触动动犹静”“动静如一”“虽动犹静”“动即是静，静即是动”……等等。这些动静的论述，有些是好理解的，有些则是让人难以理解。比如“动中有静，静中有动” “动即是静，静即是动”就让人费解。 康伟：对于动静的概念，我们现在的认识是：动，就是运动；静，就是静止不动。这是现代物理学的概念。物理学认为，静止和运动是物体存在的两种形式，运动是绝对的，静止是相对的。但是，太极拳中讲的动静，不是我们现在这个概念，可以说与我们现在理解的动静，也就是说与现代物理学中的动静概念，是大相径庭的。 记者：哦，请您详细讲解一下。 康伟：太极拳中讲的动静，是建立在中国传统文化中的动静概念上的。这里的“动”是指变动，而“静”则是指不变。所谓的“动中求静”，就是《周易》中的思想——变易、不易，也就是说，任何事物都是不断变化的，变化当中又有不变的规律。那个不变的规律，叫静。 所以，太极拳中的静的概念，不是物理学中的静止不动，而是指在千变万化的拳术动作中要守着那个不变的规律，那个不变的规律就是阴阳变化的规律。太极拳千变万化，但是阴阳变化的根本性质是不变的。我们在千变万化的拳术动作中守着一个不变的性质，这叫“动中求静”。如果你把太极拳中的动静概念理解成现代物理学的动静概念，那么，你就不能理解“动中求静”这句话，也就不能正确地练习太极拳了。 记者：原来是这样。现代人都用现代物理学的动静观念来认识太极拳论中的动静，难怪感到很费解，无所适从。 康伟：《道德经》中也讲：“归根曰静，静曰复命，复命曰常。”这里所谓的“常”，是指恒常不变；“根”，则是指最根本的性质。最根本的性质没有变，所以叫“归根曰静”。具体到太极拳的练习，就是说，虽然练习太极拳时在不停地运动，但是，在运动中要保持不变的性质。这个不变的性质就是太极态——阴阳相合，自然而然。在整个太极拳的练习中都要保持这个太极态，也即身上的性质、柔韧度都是不变的，平衡的，自然的，这是非常难的。 所以，太极拳的训练，就是在追求一种东西，训练一种能力，就是这种“动中求静”的状态，就是这种虚静的状态。如果我们不认识这些，只是每天盲目地练拳，那么，你的身体、意识就不会有什么变化，也就不会产生太极拳应该培养出来的能力，也就是没有出功夫。明白了太极拳的理论，有了指导思想，就能明明白白地练拳。 记者：现在我们很多人是知其然，不知其所以然——知道练习太极拳要慢，不知道为什么要慢；知道太极拳要求不用力，不知道为什么不用力；还有，拳论中说了很多太极拳的现象，比如“四两拨千斤”“人不知我我独知人”……等等，可是不知道为什么会有这种现象，很多人都是在一种朦朦胧胧、晕晕东东的状态中练拳，所以，太极拳的功能就出不来，也就不会有太极拳的功效。 康伟：对。现在，很多人练习太极拳都没有出现应有的益寿延年的健身功效，不仅没有出健身的功效，很多人还把膝关节练坏了，以至于出现了“太极膝”这样的名词。练习太极拳损伤膝关节，这是由于你没有按照太极拳的规律去练习，没有明白太极之理。至于太极拳的技击效果，就更不用说了，太极拳搏击中要求的“得机得势，以静制动”，这些基本技术根本就没练习过，怎么可能在实战中做到呢？ 所以，要练好太极拳，我认为： 第一、要明白太极拳的哲理是什么，它跟中国传统文化的关系是什么？ 第二、要明白太极拳的理和太极拳的论之间的区别。 什么叫理？什么叫论？理，是指导实践的；论，是论述这件事的。 太极拳的理，在《易经》《道德经》《中庸》等传统文化中，它的精髓就是阴阳变化之理。所谓阴阳变化，也就是矛盾变化，也就是我们现在说的哲学。所以，太极拳也叫哲拳。不学习这些东西，太极拳的理是搞不清楚的。 现在，由于语言环境变化了，我们已经听不懂古人的话了，不仅听不懂，而且还望文生义，理解错误了。所以，我们要做传统文化的培训，这是太极拳的根。 太极文化，是太极拳产生功效的根本因素，如果这些传统文化你没有搞懂，或者你理解错了，那么，太极拳的功夫是出不来的。 第三、在明白太极拳理的前提下，你还要明白太极拳运动的特点。 太极拳的特点是缓慢、柔和、连绵不断、柔中寓刚……等等，为什么是这个特点？太极拳为什么要慢练？知其然，要知其所以然。 （待续） 本文发表于《中华武术》杂志2018年期 |
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