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五藏学说是中医的重要组成部分，五藏，指心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。 那么，这到底是什么意思呢？ 中医和中国文化的关系非常紧密，要想正确的理解五藏五象理论，就要先了解相关的中国文化， 古人认为，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 由于篇幅的原因，我在这里不可能解释完整这句话，只解释有关四象的部分。 我们先说象，象，本义是眼睛一闭一睁，是一个动态的过程。在哲学上的引申意思是感知到的和没感知到的。 古人认为，万事万物都是四个象，分别是青龙之象，白虎之象，朱雀之象和玄武之象。 青龙之象，意思是事物产生之前，白虎之象，意思是事物从生到死，朱雀之象，意思是事物死亡之后，玄武之象，意思是同一个事情可能产生不同的结果。 藏，本义指看不见，比如，我们说某某某藏起来了，就可以理解为看不见某某某了。 黄帝内经中有春生，夏长，秋收，冬藏这个说法，其中的冬藏，意思就是冬天既是万物产生之前的阶段，也是万物死亡之后的阶段。 而四象中看不见的象有两个，青龙之象和朱雀之象，也就是事物产生之前和事物死亡之后。 大家知道，人是由于受精卵发育而成，当卵子受精第18到19天的时候，人的第一个器官——心脏，形成了。
中医认为，当心脏形成后，元神降临了，人的生命也开始形成了。
在这里，我不能给出元神的定义，只能对元神做一个简单的注释：元神，就是人的精神刚开始产生的时候的样子，元神包括阴神和阳神。
所以，中医认为，心主神明。心藏神，意思就是说精神产生之前和死亡之后都在心脏里。而西医所说的精神，是指的精神产生之后到死亡之前的这个阶段。所以，这里就产生了误解。
西医认为，人的生命是在大约第三个月，也就是终止妊娠的时候才开始形成，那么，我们在这里不去纠结谁对谁错，只是需要认清中西医的区别就可以了。
人的第二个器官是肝，肝形成之后，人的血液出现了，心脏开始了跳动。人的心跳开始于第22天。
中医认为，肝藏魂，肝藏血。意思是魂在产生之前和死亡之后都在肝里。
中医认为，人有三魂七魄，三魂，指幽精，爽灵，胎光。
幽精，就是指心跳。在后期，幽精的范围有所扩大，包括心跳，消化，免疫等等一切类似的运动。
也就是说，中医认为，当肝出现了之后，才有了心跳，肝和心跳之间存在一个我生，生我的关系，所以，中医认为肝藏魂。血也是如此。这里要对西医提出质疑，西医认为，人的心跳是由脑干控制的，人的血液是由脊椎产生的。那么问题来了，在这个时候，人体只有心和肝两个器官，根本就没有大脑和脊椎，那么，心跳是怎么回事情？是谁在控制心跳？血液又是从哪里来的？西医对此的解释是此时的心跳是由母体来控制的，血液也是由母体制造的。
但是，中医不这么想，此时如果把心和肝从母体中取出来，心依然会跳，血液也依然在产生，尽管心跳和造血很快就会停止，但是，哪怕心只跳了一下，血只造了一滴，都说明有一个未知的东西在控制着心跳和造血，西医无法回答这个问题，中医则认为是元神和魂在控制着心跳和造血。
我们先不要纠结于谁对谁错，对与错都是要靠我们自己去领悟。
中医认为，肝主疏泄，意思是说，如果肝有问题，那么，后来的排泄器官，比如大肠，肛门等的发育就会出现问题。我们知道，一般情况下当人在母体中的时候，是不会有什么问题的，只有可能是外人通过药物，抑制肝的发育，或者将人从母体中取出，在脐带相连的情况下，用针或者药物破坏人的肝，然后再将人塞回母体，让人继续发育，然后观察以后人的发育情况，结果得出结论，如果肝有了问题，那么，排泄器官的发育会受到影响。
大家不要怀疑中国古代的医学，《列子,汤问》上明确记载了扁鹊为两个人换心脏的手术，换心脏的手术都能够成功，难道还不能做破坏肝的手术？
第三个出现的器官是脾，中医认为，脾藏意，脾统血，脾有运化水谷之功能。意思是意产生之前和死亡之后都在脾里。 中医认为，人的精神可以分解成很多部分，意，就是指人的精神中可以变动的部分。脾藏意，是指当脾出现后，如果用针或者其他东西扎人，人会有反应。脾统血，意思是脾出现后，开始了血液循环。尽管这个时候人还只有三个器官。脾有运化水谷之功能，是说脾用人为的方法破坏了脾之后，后来的胃，肠等消化器官的发育就会受到影响。
西医认为，人的意识是客观世界在人脑中的反应，用针扎脾，之所以脾会感觉到疼痛是因为脾将痛通过神经传到了大脑里，然后大脑做出的反应就是痛。但是，这个时候人依然没有大脑，那脾的反应从何而来？西医无法解释。那么，脾做出反应是不是因为母体的原因呢？同理，可以把人从母体中取出，然后在扎，这个时候依然有反应，哪怕反应只有一下，也说明这个反应不是由母体控制的。
第四个器官是肺，肺藏魄，意思是魄在产生之前和死亡之后都在肺里。 肺在先天时期没有什么功能，肺主要是人出生之后进行呼吸。 魄，指七魄，包括伏矢，尸狗，臭肺，非毒，吞贼，雀阴，除秽，我在另一篇文章《原来人的魂魄竟然真的存在》中详细写了三魂七魄，在这里简单叙述一下，需要详细了解三魂七魄的人，可以看我的这篇文章。 七魄的意思，是分别将人的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，嘴，阴茎，肛门割掉后，然后在饿几十天，人所表现出来的一些奇怪的行为特征，只是有点怪，但是并无任何神秘的成分。 由于这些奇怪的行为特征全部都出现在人开始用肺呼吸之后，当人还在妈妈肚子里的时候，是没有这些行为特征的，所以，古人认为，肺藏魄。
第五个器官是肾。
中医认为，肾藏精志，主水，主纳气。意思是说精志在产生之前和死亡之后都在肾里。 肾藏精志，是说肾出现后，人开始有了男女之别。大家知道，判断一个人是男还是女最好的方法就是看，男女的外形是不一样的，有小JJ则是男，没有则是女。而肾出现后，整个人比绿豆还小，肾和其他器官和米差不多大，而此时距离外生殖器的形成还有一段时间，但是，中医已经看出此时男女的体型不一样了。
精，指构成人体的微小颗粒。中医认为，构成男人的身体和女人的身体的最基本的单元，精，都是不一样的。志，指人的精神中固定不变的部分，人的一生贯穿始终固定不变的东西就是性别，你是男人还是女人，从生到死，固定不变。
水，指太极八卦中的水坎，在这里的意思是人的精神，如果此时对肾进行破坏，比如，用针将人的肾扎坏，那么，日后人的精神就会出问题，就有可能出现精神病。所以说肾主水。
肾主纳气，古人认为，客观世界是由阴和阳组成的，但是对于除气之外的任何物质来说，阴和阳都不是无缝连接的，任何事物的阴和阳都是通过气来连接。气也是由阴和阳组成，但是气的阴和阳是无缝连接的。肾主纳气，意思是说如果此时肾遭到破坏，那么，就会影响到日后身体的协调。
中医常说补肾，就是因为肾出现之后性别就出现了，肾和性别之间存在着一个我生，生我的关系。当肾发育的好，那么，性别特征也就发育的好，如果肾发育的不好，那么性别特征也就发育的不好，所以，中医才说补肾是提高性能力。 如果此时将人的肾用针扎坏，那十几年后，当人进入了青春期开始性成熟的时候，性别特征就不明显，人就显得不男不女。
西医认为，人的性别是由X和Y染色体决定的，在受精卵形成的一刹那就有了性别，不得不说这是一个进步，在这一点上，西医确实比中医走的远， 但是，中医的说法也没有完全错，西医说的染色体决定性别指的是人身体上的性别，而中医中的志，则是指人心理上的性别，目前无法得知人的心理性别到底起源于何时，这个需要现代人去核实。 由此可见，心藏神，肝藏魂，脾藏意是先天之藏，也就是人在妈妈肚子里的时候就能够显现出来，但是肺藏魄，则要等到人出生的时候才会显现出来，而肾藏志精志则要等到十几年后，当人进入青春期开始性成熟的时候才显现出来，所以，心藏神，肝藏魂，脾藏意，是三阳藏，肺藏魄，肾藏精志是二阴藏。 从五藏五行学说可以看出中西医不同的治疗思路，以肾藏精志为例，西医认为肾和性别没什么关系，但是中医认为，在人的肾刚出现的时候扎坏肾，那么，十几年后这个人就会变成不男不女的阴阳人。并且没有任何医学可以治好。 所以，如果要想补性，最好的是先把肾补好，只有补好了肾，才会有一个很好的性别。
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