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谢邀。 德，可以从儒道释、修行与世俗、中西方等多个角度讨论。 我主要从道家与修行人角度简单讨论下。 德者，得也。得者，有会于心，有招在手。老子说，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德，是无招胜有招，出手必中。下德，有招有式，一不小心就易流于抱残守缺，刻舟求剑。 大自然或说宇宙，本身具足了客观规律、修行法则、红尘游戏三个功能，三者合一，一即三，三即一。 普通话说，所谓德，就是讲原则，就是有操守，按自己的良知（即悟性心得）和客观规律办事。 道而后德。其实，德的内容广泛，于道之下，无所不包，无所不备。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 一是名相（即概念），二是对立，三是测量（或转化），万物是可以认识、可以确定的事物。 当人类没有发明名相时，天地万物无法区分，犹如混沌。故说，无名天地之始。 盘古开天地，伏羲一画开天，开的是名相概念之天地！🌹🌹🌹 发明名相后，就如同母亲有能力给孩子起名了。故说，有名万物之母。此即道生一。 有了名相，最重要的是如何设定名相的语境，就像数学的二维区间一样，要有两个相反的方向、两个端点，于是相对的概念出现了，有了善恶、美丑、高下、乾坤、男女等。此即一生二。 有了区间的两个端点，就可以对处于区间中间的事物进行测量了，中间的事物其实就是两个端点的转化。此即二生三。 以此类推，万物都有了与其内涵相对应的名字。此即三生万物。 一二三万物，合起来都叫做德，这是广义的德。若没有这个德，万物就没有清晰的边界，世界就是混沌不可认识的，也就没有了人类的文明。故，万物（包括人类尤其是人类）尊道而贵德！ 狭义的德，是人们在名相相对而生和对事物进行测量的基础上，对自然之道不同程度的个人的认识、感悟、心得和要执意坚守的原则。 而至高的德，是大修行人（圣人、佛陀等）于自然之道得无所得，随缘应化，随机应变，无招胜有招。属于修行人的心法，在此不展开说。  |
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