|
导读：在后人考究大唐插花的诸多论文之中，特别是提及罗虬《花九锡》这部瓶花理论最早的专著之时，都将《花九锡》说成是插牡丹的插花理论专著。其文“重顶帷，障风；金错刀，剪折；甘泉，浸；玉缸，贮；雕文台座，安置；画图；翻曲；美醑，赏；新诗”短短几十字，何以见得“牡丹”？ 唐代末年的文士罗虬，撰有《花九锡》（我把它选为中国插花古典理论二十篇的第二篇），是一篇系统讲述插花、赏花的理论文章。九锡，是给与花的九种美好事物，也就是插花观赏的步骤。它的字数很短，只是几十个字，内容却很丰富，要讲述起来至少需要讲述几个小时。这里只是略提一下。 现存于世的《花九锡》全文，收在北宋陶榖（一作陶谷）《清异录》一书内，不足一百字，但分为两大段。需要我们注意的是，第一段其实只是陶榖的评论，与罗虬所撰《花九锡》原文无关。看《四库全书》本《清异录》，也能发现古人就是把陶榖所述和罗虬原文分开的。 罗虬原文，只是这几十个字：“重顶帷，障风；金错刀，剪折；甘泉，浸；玉缸，贮；雕文台座，安置；画图；翻曲；美醑，赏；新诗。” 而陶榖抄录《花九锡》，在前面加入这一段：“《警忘录》载罗虬撰《花九锡》，然亦须兰、蕙、梅、莲辈，乃可披襟，若夫容、踯躅、望仙，山木野草，直惟阿耳，尚锡之云乎？”也就是说，认为夫容（芙蓉）、踯躅、望仙花不足以“锡”，提倡兰、蕙、梅、莲，只是陶榖自己的意见。 所以我在十几年前的书《中国传统插花艺术情境漫谈》里，只录罗虬原文，就是这个缘故。 罗虬原文写的花九锡之花，自然是包括了大唐流行的牡丹、莲花等等。 也是巧了，敦煌莫高窟331窟（建于武则天当政时期，正是唐代牡丹逐渐盛行之时）壁画，就有两件插花，分别在白色大缸中插牡丹、莲花，花型很大，规整对称，而白色缸不就是玉缸吗？就放在雕文台座上，与《花九锡》所述完全吻合。罗虬之文，与敦煌插花一样，是直接反映了大唐的时代气息、绚丽壮观的插花景象而已。 |
|
|
