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井，坎上而巽下，水在东也。巫咸曰：井，水星也。故《帛书》取其为大雪，日出东井也。而卦气为芒种，是日在井也。东井，主法令，主水，用法清平如水也。故王者心正得天理，则井星正行位，主法制著明。因而九三云：王明，并受其福。 系辞云：“井，居其所而迁。”迁者登也。井居不移，水自下登出也。故彖云：“巽乎水而上水，井。井养而不穷也。”皆言，井为常德，邑虽迁移而井体不改，所以言“改邑不改井”云。然德之常不如法之常也。法常而德自化，德常却法自弊。法弊讼起，人心不测，其欲德常而不能也。故大私出于大公，大恶出于大德者，非常法不能衡也。郑云：“井，法也。”改邑不改井者，邑不同，法同也。无丧无得，取其衡也。往来井井，取其通也。汔至亦未繘井者，水涸就不要汲索取水了，喻民力困弊不得征也。羸其瓶者，鉤羸其瓶而覆之以取水也。水涸犹强取之，不可得而有自败之危，故言凶。 象云：“君子以劳民劝相。”孔颖达云:“劳,慰劳;劝,劝告;相,相助。”句意为慰劳民众并劝其相互帮助。此为旧注之纲，却是不得井卦之真。盖，相者治也，故相为臣之首。民财匮乏犹有课，民力劳弊犹有征，所以言劳民也。语云：“苛政猛于虎也。”卦以汔至而言民困，繘井而喻征课，所以相劝不得羸瓶取水，养民生息所以为治者，此君子以劳民劝相也。故此，井卦各爻皆以养井为言，所以养民，所以理政，所以治国也。理民以常，治民以法，导民以德，如此井安邑宁，政通而人和也。空言道德，妄评是非，举着个口号便觉天下大治者，民之蠹，乱之源也。 邑之人改，井不可废，故养井所以养民。然初六：井泥不食，旧井无禽。鸟兽皆不至，明井已经废弃干涸，有泥无水，不可食用了，犹民弊不得其养也。所以以下各爻皆是治井。九二，穿地取水。水出，所以瓮敝而漏水，井谷有鱼如射。九三，清污。伤民不食，所以我心怀不忍。清污后便可用汲，引水可食也。六四，井甃以言用瓦自下而上砌井。象言修井，修饰井也。九五，井洌寒泉，食。可以饮用亦可以灌溉。洌以言清，寒以言洁也。诗云：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”寒泉之食，治国以孝也。上六，井收以言井成。勿覆者，开养民之源而勿聚敛也。语云,宁有盗臣，勿有聚敛之臣，况有聚敛之君者？ 疏井以治，养民以泉，导民以孝，齐民以德，治民以法，此卦之意欤？ |
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