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（2019-5-24） 《红楼梦》前八十回写了两个人出家，一个是第一回甄士隐，文本说，甄士隐拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，口内念着《好了歌》，甄士隐遂将《好了歌》解注出来。那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。 另一个是第六十六回柳湘莲，文本写，柳湘莲出门无所之，昏昏默默，自想方才之事。原来尤三姐这样标致，又这等刚烈，自悔不及。湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。 我们再来看看高鹗是如何写贾宝玉出家的，第一百二十回文本： 一日，行到昆陆驿地方，那天乍寒下雪，泊在一个清净去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动。船中只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起早到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶。见那三人在前，那里赶得上。只听得他们三人口中不知是那个作歌曰： 我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。 谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。 贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见。…… 比较三人出家的描写：一个“同了疯道人飘飘而去”，一个“随那道士，不知往那里去了”，一个“一僧一道，夹住宝玉说道：‘俗缘已毕，还不快走。’”贾宝玉出家的情形与甄士隐、柳湘莲差别太大了，可谓天壤之别！ 贾宝玉出家的时机，在他和贾兰参加乡试考完离场之后，贾政扶贾母灵柩到了金陵安葬毕返京途中。 “一僧一道，夹住宝玉”何意？“夹住”就是“架住”、“绑架”，体味“俗缘已毕，还不快走”，就是僧道二仙“绑架”了宝玉，强迫他出家。这岂不是天大的笑话！自古哪有“绑架”人出家的？《红楼梦》中人出家都是自愿的，妙玉带发修行，只为“自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了”。清虚观张老道土出家俢道颇有故事性，因为年轻时婚恋受挫，自愿当了荣国府二代国公贾代善的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”。贾府四姑娘“独卧青灯古佛旁”，是因为“勘破三春景不长”。贾宝玉是“有宿慧的”，早在第三十回宝黛生气时，宝玉就说过：“你死了，我做和尚。”第三十一回这话宝玉又说过一次：“你死了，我做和尚去。”可见宝玉出家绝非头脑发热，无须“夹住”。 再说了，宝玉被“夹住”时所唱的歌词也有问题。“我所居兮，青埂之峰”，“渺渺茫茫兮，归彼大荒”，这的确是“通灵宝玉”的归宿，但为时尚早。第一回甄士隐听只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”“三劫后”处有甲戌眉批曰：“佛以世谓‘劫’，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。”推算红楼人物年龄，贾宝玉可活到七十多岁，此时距“归彼大荒”应还有五十余年。到那时，下世造历幻缘的“一干风流冤家”尚在人间的，恐怕只剩宝玉、湘云、惜春、巧姐四位了。 贾宝玉参加乡试离场之后出家，这也太突然了，有违逻辑，也有违因果。贾宝玉出家的原因，既有情感方面的，也有政治方面的。情感方面的原因与张道土有些相似，所以作者设置了个目回名之曰“因麒麟伏白首双星”，政治方面的原因就是贾雨村撺掇权贵（松樵认定是朝中兕派势力之首忠顺亲王）制造的“通灵宝玉案”。 研读者们往往误会，以为贾宝玉情感遭受打击仅仅是指林黛玉魂归离恨天，“木石姻缘”成梦幻——这无疑是最主要的，此外还有一大串女儿遭受荼毒，令他心碎肠断。第二十八回开篇写道： 话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。 如果说此处还只是宝玉的意想，那么到了第七十八回宝玉的意想便多变为事实了。文本写道： 宝玉自立了半天，别无法儿，只得复身进入园中。待回至房中，甚觉无味，因乃顺路来找黛玉。偏黛玉不在房中，问其何往，丫鬟们回说：“往宝姑娘那里去了。”宝玉又至蘅芜苑中，只见寂静无人，房内搬的空空落落的，不觉吃一大惊。忽见个老婆子走来，宝玉忙问这是什么原故。老婆子道：“宝姑娘出去了。这里交我们看着，还没有搬清楚。我们帮着送了些东西去，这也就完了。你老人家请出去罢，让我们扫扫灰尘也好，从此你老人家省跑这一处的腿子了。”宝玉听了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感。默默出来，又见门外的一条翠樾埭上也半日无人来往，不似当日各处房中丫鬟不约而来者络绎不绝。又俯身看那埭下之水，仍是溶溶脉脉的流将过去。心下因想：“天地间竟有这样无情的事！”悲感一番，忽又想到去了司棋、入画、芳官等五个；死了晴雯；今又去了宝钗等一处；迎春虽尚未去，然连日也不见回来，且接连有媒人来求亲：大约园中之人不久都要散的了。纵生烦恼，也无济于事。不如还是找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混，只这两三个人，只怕还是同死同归的。想毕，仍往潇湘馆来，偏黛玉尚未回来。宝玉想亦当出去候送才是，无奈不忍悲感，还是不去的是，遂又垂头丧气的回来。 “园中之人不久都要散的”，这是一定的，但云“只这两三个人，只怕还是同死同归的”，就想错了——后来事态的进展证实了宝玉的想法彻底错误——“玉带林中挂”，“堪叹优伶有福，谁知公子无缘”！ 回顾前面，宝玉在情感上曾两次遭受沉重打击。一次是秦可卿死亡，第十三回说：宝玉“如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。”一次是金钏儿跳井而死，第三十三回说：“宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见，只是怔呵呵的站着。” 林黛玉魂归离恨天在八十回以后，但绝对不会像高鹗所写的那样，林黛玉之死与薛宝钗之婚同时进行。林黛玉之死一定在先，林黛玉死后，天上掉下个大会馅饼，薛宝钗方有机会与贾宝玉成大礼。很遗憾，二宝婚后，宝玉叹曰：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”“终身误”误了谁的终身？既误了宝钗的终身，又误了黛玉的终身，更误了宝玉的终身。 高鹗续写的后四十回，与乾隆帝“此（《红楼梦》）盖为明珠家事作也”之论高度保持一致，一脚踢开第五回判词及配画和红楼梦曲子，全力“颂圣”，“虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨”，因而交了两百多年鸿运。孰谓不信，但要看程伟元、高鹗真名实姓，而曹雪芹却扑朔迷离就明白了。世易时移，随着学界对后四十回质疑声的不断高涨，两种声音应运而发，一曰“《红楼梦》后四十回是曹雪芹作品，不是续写”，一曰《红楼梦》乃“曹雪芹著、无名氏续”。高鹗的运气真好！ 松樵认为，中国古代小说在续补刊刻甚至作伪时，拿“古本”或“购自冷摊”相标榜，是很常见的事。“程本”序中确实说过，后四十回为历年搜集所得，程高只是整理者。新版《红楼梦》拿“程本”序中的这个说法来否定高鹗续书，将续作者变为“无名氏”，未必有理。其一，“历年搜集所得”实属游戏规则，可信度几乎为零；其二，“程高只是整理者”之说意在强调后四十回与前八十回一脉相承，系同一作者；其三，解释不了为何程伟元、高鹗真名实姓而曹雪芹却扑朔迷离。 根据第十八回元妃所点的四出戏——《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》，贾府败于汤勤式人物贾雨村制造的“通灵宝玉案”，这正是贾宝玉出家旳政治原因。《红楼梦》中所出现过的宝物，或贾家所收藏的宝物，惟“通灵宝玉”可与《一捧雪》中“一捧雪”玉杯相类比。元妃死后，“因嫌纱帽小”的贾雨村，撺掇权贵——朝中兕派势力代表人物忠顺亲王，向贾家索要“通灵宝玉”，贾家百计千方保护，但屡被贾雨村识破。 第一出《豪宴》处有庚辰双行夹批云：“《一捧雪》中伏贾家之败。”第二出《乞巧》处有庚辰双行夹批云：“《长生殿》中伏元妃之死。”第三出《仙缘》处有庚辰双行夹批云：“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。”第四出《离魂》处有庚辰双行夹批云：“《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。” 《长生殿》何以伏元妃之死？我们知道，《长生殿》说的是唐玄宗和杨贵妃的故事，唐玄宗在西逃路上，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”—— 唐玄宗无可奈何，处死了杨贵妃。贾元春的判词云：“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”“虎兕相逢大梦归”是语带双关，其一，元妃死亡的时间；其二，元妃死亡的原因。从本义上说，“虎兕”是指虎和兕两种猛兽，兕是指犀牛、野牛。在天干地支里，牛和虎是第二、第三地支丑与寅；在十二时辰记时法里，丑时为凌晨1 时正至 3 时正。寅时为凌晨3时正至5时正。也就是说，元妃的死亡时间是“虎兕相逢”的凌晨3时正。元妃死亡的原因，是因为以太子为首的虎派势力失势了，以忠顺亲王为首的兕派势力崛起了，他们以武力逼宫，要求废黜元妃封号，处死元妃。无可奈何，遂于丑时末寅时初赐元妃一张弓，令其以弓弦自缢。 由是，元妃之死和“通灵宝玉案”， 都与以忠顺亲王为首的兕派势力紧相关连。 《一捧雪》中的汤勤与《红楼梦》中的贾雨村十分类似，都是忘恩负义的中山狼，这正是元妃点《豪宴》（《一捧雪》第五出）的苦心所在。《豪宴》戏中演戏，演的正是新编传奇《中山狼》。 《一捧雪》中有一出“莫成代戮”，莫成何许人也？莫家忠义之仆人，长相酷似主人莫怀古。《红楼梦》作者为什么构思甄宝玉与贾宝玉性格和长相一样？根本原因就是为了让甄宝玉先行出家得道成仙，受僧道二仙委托送玉，点化贾宝玉出家，自己则充当贾宝玉替罪羊。这正是元妃戏点《仙缘》的真谛——何仙姑也是委托吕洞宾化度扫花人卢生的。 “通灵宝玉案”之初，贾宝玉曾避祸走他乡，期间林黛玉遭遇乃舅贾政不称意指婚，遂于大观园桃林自缢，即判词所谓“玉带林中挂”。 《牡丹亭》原著中没有《离魂》一出，庚辰双行夹批提到的《离魂》是《牡丹亭》的昆曲演出本，这一出在《牡丹亭》原著中是第二十出《闹殇》，写杜丽娘去世，所以批语说“伏黛玉之死”。杜丽娘死前记起一事来：“我那春容，题诗在上，外观不雅。葬我之后，盛着紫檀匣儿，藏在太湖石底。”这是何意？“有心灵翰墨春容，倘直那人知重。”“那人”便是梦中情人柳梦梅，林黛玉自缢时何尝不是记挂贾宝玉呢？ 综上，八十回以后故事情节，都在元妃所点四出戏的隐伏之中。 贾宝玉出家之时，带走了三件宝物——“通灵宝玉”、金麒麟、一股金簪。因为甄宝玉充当贾宝玉替罪羊，薛宝钗“钗于奁内得是非（待时飞）”，为证清白，以另一股金簪自杀，即判词所谓“金簪雪里埋”，判词配画所谓“又有一堆雪，雪下一股金簪”。 |
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