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每年6月的第三个星期日，是父亲节（Father's Day），感恩父亲的节日。父亲节和母亲节都是西方的节日，改革开放后才逐步流行到国内。中国的诗歌汗牛充栋，但歌颂父母的极少极少。如果说写母亲的还有一首“谁言寸草心，报得三春晖”的话，写父亲的诗，怎么也找不出一首像样的。今天，我们讲三个父亲教子的故事，念三首著名的诗篇，与父亲无关，但与所讲的内容有关。 一、曾子杀猪，教子讲诚信 韩非子记载了曾子杀猪的故事。曾子老婆到集市上去，儿子跟着后面哭，曾子老婆说，你回去，我杀猪给你吃。等到曾子老婆回来，果然曾子在捉猪。曾子老婆说，我是哄小孩的。曾子说，怎么可以欺骗小孩呢？妈妈欺骗小孩，就是教孩子学会欺骗。这不是正确的教育方法。曾子用行动来教育孩子要言而有信，诚实待人，就是诚信。 江南曲 （唐）李益 嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。 早知潮有信，嫁与弄潮儿。 这首诗中关键词是“信”。信，最初的意思是人的言语应当诚实。“诚信”、“信任”、“信用”、“相信”都是从这里引申出来的。瞿（qú）塘贾（gǔ）：在长江上游一带作买卖的商人。瞿塘峡，长江三峡之一。贾是商人。妾：古代女子自称的谦词。潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。弄潮儿（ní）：潮水涨时戏水的人。到过杭州的人都知道，钱塘江大潮每月时间是固定的，每年的大潮也是固定的，“八月十八潮，壮观天下无”，这就是“潮信”。《水浒传》鲁智深下山时，五台山智真长老赠给他四句偈（jì）言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”后来在杭州六和寺，夜里听到钱塘江潮信，忽然想起这四句话，沐浴更衣，顿悟圆寂（逝世），得到善终，在梁山一百零八将中，属于有大智慧的人。 二、窦燕山行善，“五子登科” 《三字经》有这样的句子：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”。窦燕山，原名窦禹钧，五代后周时人，家住燕山，人称窦燕山。当代人考证，说是在天津市蓟州区一带。他是商人出身，坑蒙拐骗，以势压人，干了很多昧良心的事，三十岁还膝下无子。父亲托梦给他，说他这样做恶，肯定命中无子，而且短寿，只有改过从善，才有可能改变一切。于是他弃恶从善，真心感动了上苍，生了五个儿子。五个儿子都金榜题名，长子窦仪，官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣。其他四个儿子也都官居高位。他本人也享寿八十二岁，无疾而终。这就是行善和作恶的区别。中国人说，“天地之间有杆秤”、“举头三尺有神明”，这种信念，是非常有价值的。在当下尤其重要。市场经济下，内心向善，是法制管理的基础。 赠项斯 （唐）杨敬之 几度见诗诗总好，及观标格过于诗。 平生不解藏人善，到处逢人说项斯。 这首诗里有个关键词“善”。杨敬之和项斯都是晚唐诗人，杨敬之年长，乐于提携后辈，项斯拿着自己的作品去求见。杨敬之写了这首诗，意思是说，以前几次见过你的诗，都很好。等见到你的人，发现你的品格和风采（标格）比诗歌更好。我一辈子也不愿意藏匿人家的长处，今后无论到哪里见到人就会推荐你项斯。诗歌语言朴实无华，最后两句所表现的感情高尚美好，坦荡无私，成为名句。 三、诸葛亮教子，宁静致远 诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”“静”“俭”并举，这是士大夫，在普通老百姓那里，“俭”更多是跟“勤”联系在一起的，“惟勤可以补拙，惟俭可以养廉”。我们在农村还能经常看到这样的对联，“唯俭唯勤创业，亦耕亦读传家”、“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”。 咏史二首·其二 （唐） 李商隐 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 李商隐这首《咏史》，前面两句最著名，在流传中演变为“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。这两句是总纲，后面说，为什么枕头要用琥珀呢，为什么车子要装饰珍珠呢？蜀山蛇是典故，战国时秦王送五美女给蜀王，蜀王派五壮士迎娶，回来时见一大蛇钻入山洞，五壮士共拔蛇尾，结果山崩坍，壮士和美女、随从都压死了。南薰曲，舜帝弹琴唱《南风》歌，天下因此出现太平的景象。苍梧：山名，相传帝舜南巡，死于苍梧。翠华：翠羽装饰的旗帜，指皇帝的仪仗。李商隐的诗歌，从历史发出感悟，来说勤和俭是国和家的根本。对勤，我一直有一种崇拜。我一直确信，懒惰的人，不管做什么，都肯定是不会有出息的；投机取巧的人，可以得一时之利，但肯定是走不远的。 |
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