【原】高原烽火——古格之战（下）

上一节高原烽火——古格之战（上）

（4）、高原烽火——古格之战（下）

藏军统帅甘丹次旺（也译为噶尔丹策旺），本是一位虔诚的格鲁派信徒。

他曾在扎什伦布寺担任过“拉姆津巴”这一管理职位，拥有很好的管理能力，威望甚高。同时，他也是蒙古和硕特部的贵族出身，是始固汗的孙子。可能也正是这种双重身份，使他能够同时得到蒙古族和格鲁派的信任，得以出任军事统帅这一重要职务。

在出征之前，他还特意从扎什伦布寺还俗，比表示对于喇嘛不事杀孽这一习俗的尊重。虽然，在白宫中五世达赖喇嘛给予了甘丹次旺充分的赐福，但却没有给他多少本钱。他不得不凭借蒙古贵族的身份，在腾格里海（纳木错）周边召集蒙古族骑兵加入他的军队。

关于他招募的蒙古骑兵的人数，史料中出现了巨大的差异，从250人直到2500人不等。

当他率军来到萨噶地方时，他得到了阿松和颇拉哇·白玛杰布的协助，在此处补充了兵源和军事补给。颇拉哇·白玛杰布还亲自加入了他的部队，成为了甘丹次旺的主要部下之一。

这两位鼎力相助的领主，就是日后名噪一时的颇罗鼐郡王的祖父和父亲。所以对于这场发生在阿里地区的战争，成书于公元1733年的《颇罗鼐传》有着非常详细的记载[10]。

得到了卫藏军队进军阿里的消息，拉达克王国也开始为战争着手运作。在国王的授命下，萨迦·嘉措带领军队奔赴古格。两军在印度河上游，两个支流那估曲和美朵顶曲的交汇点处，一个叫热拉喀玛地方迎头相遇，这个地点大约在今天扎西岗乡西南的高原旷野中。

可能是基于格鲁派军队在藏不（不丹）战争中不佳的表现，拉达克军队对于对手根本没有给予足够的尊重。据说，萨迦·嘉措还曾放言格鲁派的进攻基本属于“头撞铁柱”的行为，[11]。主帅如此狂妄，就能窥见拉达克对于这场战争的重视程度。

当两军真的在荒原上遭遇，拉达克军队才算领教到了蒙古骑兵的冲击力。可能常年在多山地带战斗的拉达克军队，从来没有在空旷地带和成建制骑兵交手的经验。想想蒙古骑兵正面凿击和侧翼分割的战术，即便是兵法森严的汉族步兵和欧洲步兵都称之为噩梦，更何况是散漫惯了的拉达克军队？

拉达克军队迅速溃败，被蒙古骑兵像是赶羊一样的赶来赶去。惨败使拉达克军队从此闻风丧胆，再也不敢和蒙古骑兵野战，其残部只能凭借达拉喀、札布让和扎西岗等几个互不相邻的城堡困守。

可惜甘丹次旺手中的军队人数太少，没有能力将拉达克溃兵一口吞下。两军初战后，战场形势转入僵持。

公元1680年（康熙十九年），甘丹次旺得到了格鲁派藏军的援助。据说，这次前来增援的精锐藏军的数量多达五千人。拥有了足够的军队，甘丹次旺开始谋划下一步的军事行动。对于拉达克军队固守的几个战略支撑点，部下提出了围攻和长期围困的两种作战计划。

但甘丹次旺确展示出英明统帅的素质，他跳出了这种思维定式，果断的判断困守城堡的拉达克残部不敢出城骚扰蒙藏联军。他决定以冒着巨大风险的方式，大范围穿插进攻带兵直抵列城，从根本上解决拉达克问题。

这种和后世蛙跳战术类似的计划，虽然要冒巨大风险，但同时也能够迅速取得最终战果，避免长时间消耗导致军队补给不足。

甘丹次旺带兵取道日土，绕开了国境线附近拉达克军队的防御。当蒙藏联军出现在羌拉一带之时，拉达克措手不及，匆忙组织了军队前来阻挡，但再次被蒙藏联军击溃，拉达克王和萨迦·嘉措只能逃离列城，拉达克首都列城不战而降。

列城的陷落并没有真正解决拉达克问题，拉达克王和萨迦·嘉措在巴廓附近，展开了不屈不挠的游击战，这场猫捉老鼠的游戏一直持续了三年。

就在巴廓附近的游击战残酷进行的时候，南部桑噶尔地区也乱成了一团。1682年秋，噶尔夏寺的喇嘛成为了蒙古军队的内应，他们带领着蒙古军队进入了桑噶尔地区，德登郎嘉的弟弟恩扎巴底是这一区域统治者。

为了抵御蒙古军队，他从努底召集门巴（不丹）军队。但这些门巴的军队军纪实在是太差了，还没跟蒙古军队开战就搞的桑噶尔鸡飞狗跳。

天怒人怨之下，事情居然翻转成了，国王和噶尔夏寺的喇嘛联手打击门巴的军队，原来的对手蒙古军队反倒成了看热闹的，这也算是人类战争史上的奇葩事件。

天天在山里打游击的生活，真没几个国王能受得了。德登郎嘉实在是没有办法了，他决定向莫卧儿王朝屈服。

公元1863年（清同治二年），他派使臣向克什米尔王易卡拉欣汗求助，条件是复国后，全国皈依伊斯兰教。

得到了德登郎嘉承诺的莫卧儿帝国，派遣一个叫菲戴汗的人率军进驻普里格，印度穆斯林军队正式介入到这场战争之中。蒙藏联军在拉达克这三年中，被拉达克的游击战搞得疲惫不堪，当他们遭遇莫卧儿军队的时候应该是吃了不小的亏。

按照《拉达克王统纪》的记载：“(克什米尔军)击败藏军，藏军丢盔弃甲……援军渐至比图，蒙军亦败北……，逃至扎西岗驻守”。但在《颇罗鼐传》中，战争却完全是另一番模样，“ (甘丹才旺)杀死不少敌人，活下来的四散溃逃……次日夜里伊斯兰教军队大哭而逃，甘丹汗王高举胜利的大旗，战败了敌军。”

到底哪个记录更靠谱些呢？从这件事情的结局看，我觉得二者都不太靠谱，都有粉饰的嫌疑。

我们先来看看，莫卧儿王朝的情况。

进兵之初，穆斯林军队应该在战场上取得了一定的胜绩。并成功地将蒙藏联军逐出列城区域，期间蒙藏联军向东败退，可能一直撤到了古格和拉达克的边境区域。此后，两军在边境地带进入了相持阶段，谁都无力彻底击溃对手。

劳师远征的莫卧儿军队承受不了这种天文数字的消耗，他们选择了退军。对于退军的原因，外国学者认为是军队统帅菲戴汗接受了卫藏政权大量的贿赂，才使他做出了这一决定[12]。

而《颇罗鼐传》的记述则令人无语，他认为这是因为藏族法师登台作法，一时间风雨变色，敌军精神上受到了打击，哭着就跑了。

真正导致莫卧儿军队撤军的原因，可能是来源于其国内的政治生态。奥朗则布统治时期的印度，正是莫卧儿王朝由盛转衰的转折点。1679年的杰拉普特战争和1681 年王子阿克巴的叛乱对帝国产生了灾难性的后果。

而帝国南方寻求独立的马拉塔人，已经成了奥朗则布的心腹大患，面对国力的衰退和战略的转移，克什米尔的统治者，既不愿、更无力对拉达克采取长期的介入政策，尤其是即将面对这种长期对峙的局面，更不是其所愿[13]。

撤军到列城的菲戴汗向拉达克开具一份长长费用报销单据，在这份单据中提出，鉴于以往拉达克恶劣的信用记录（答应的事儿从来不兑现），征税的记录要从公元1664年开始。此后，拉达克必须每三年向克什米尔交纳包括18匹马、18只麝和18条白耗牛尾的贡品。

其次，国王本人必须以阿齐巴特·默哈穆德罕的教名皈依伊斯兰教、以阿齐巴特·默哈穆德罕的名义铸造货币，修复、扩建列城的清真寺并需将小儿子吉巴郎嘉送到克什米尔作为人质。

领土方面拉达克需要将纳布萨特这个地方，割让给了克什米尔。条约中没有写明的是上拉胡尔、普日、普里格和巴尔蒂斯坦其他区域的归属权，这些区域已经在克什米尔军队的占领下，也就再没还给拉达克。

在这个1683年签订的条约中，还有一项致命的条款，这就是从此之后，克什米尔商人垄断了羊毛制品的贸易。

羊毛制品和藏红花是克什米尔地区主要的产品（藏红花不是西藏的物产，西藏太冷，藏红花没法越冬。这种珍贵的药材，产自克什米尔的湖区和伊朗，你们现在在西藏看到的藏红花90%都是崇明岛种植的，看过我书的，以后就不要再上当了，买藏红花去上海吧！），以往都是经由拉达克进行转口贸易，这给拉达克带来了巨量的财富，现在最重要的羊毛制品贸易被剥离，对于拉达克来说无异于釜底抽薪。

莫卧儿军队撤离后，这件事儿还没完。甘丹次旺还没放弃呢，这次他得到了蒙古准噶尔部首领噶尔丹的援助。

这位噶尔丹就是在号称为康熙三大征中，那位与康熙皇帝打的你死我活的蒙古准噶尔部“博硕克图汗”。

甘丹次旺再次进军拉达克，拉达克国王无力抵抗，出城投降，表示“愿意做任何被要求的事情”[14]。

在卫藏——拉达克战争期间，拉萨的政坛也发生了重大变故。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措于1682年去世，达赖喇嘛主要的政治助手第五世第巴（总理西藏事务）桑结嘉措秘不发丧，没有像清朝上报这一消息。反倒是积极和准噶尔部首领噶尔丹联络，意图摆脱清朝和蒙古和硕特部的统治。

在这种情况下，尽快了结拉达克的事务，便成了桑结嘉措的主要选项。他亲自和主巴派第六世竹钦活佛米旁旺布协商，请求米旁旺布前去列城和平解决与拉达克战争。

当公元1684年（清康熙二十三年），米旁旺布到达拉达克的时候，拉达克国王德登郎嘉亲自到蒙藏联军的军营中叩头认罪。

最后双方在丁莫岗达成了口头协议，除明确了拉达克为西藏的属国外，还规定拉达克为佛教国家，王室不能信仰异教，并要公平的对待国内各派佛教徒。每三年，向卫藏政权上缴十拖拉的黄金，十两香料，六匹莫卧儿布，一匹颇达布。卫藏政权负责为拉达克进贡的使团发放路费，派驮畜200头、马15匹等帮助运输。同时，约定的还有双方贸易的条款，甘丹颇章政权同意，每年赶200头驮畜运送茶叶，销往拉达克。拉达克王室则承诺为格鲁派寺院每年向拉萨正月祈愿大法会，敬献供神灯火提供便利[15]。

明确了协议之后，甘丹次旺将列城、比吐、尺赛等7座城堡和庄园归还于拉达克王，晓谕当地居民:“愚昧众生，贪图安乐，招致痛苦。你们糟蹋自己的福气，气数已尽。忤逆神圣的宗喀巴教派，欲加伤害，因之大祸临头。今后，务必坚信黄教。在水车似的周而复始的轮回中，众生皆是亲生父母，自当引导彼等走向幸福”[15]。

随后，蒙藏联军缓缓退回了卫藏，回到拉萨后，甘丹次旺被任命为阿里总管，并树立了经幡庆祝这一胜利，这座“顿噶塔钦”经幡至今依旧矗立在八廓街的东北角。其后，青海和硕特汗王及其亲信，对整个阿里地区实施了长达45年的统治。

对于这场战争的性质和影响，国内外的学者，不出意外的发生了立场鲜明的歧义。这充分说明历史学家也是人，并再次印证了，屁股要为板凳负责这一真理。

国外的学者大多认为，卫藏——拉达克战争性质属于西藏侵略了拉达克王国，并成功的将古格、日土地区从拉达克的版图上分裂了出去[16]。

在战争末期，主巴活佛代表为藏政权和拉达克王室签署协议，协议中明确划分了古格和拉达克的分界线。其后，这些区域被西藏长期控制，成为了现在中国主张的领土范围。

这种认识的来源，首先基于拉达克是一个独立于中国领土之外的王国；其次，它曾向印度莫卧儿王朝臣服，并放弃了自己的宗教信仰和铸造货币的权利，也就是说拉达克成为了莫卧儿王朝的一部分。

但国内的学者并不认同这一观点，他们驳斥道，拉达克一直都是西藏阿里地区的一部分，期间还曾是以古格为首的国家联盟的组成者之一。其次，莫卧儿王朝从来就没有对拉达克王国，进行过任何有效的统治。关于这一点，莫卧儿帝国的掌权者奥朗则布自己也承认，公元1672年后，就“己无力对付拉达克”[17]。

至于宗教信仰，虽然列城修建了一座清真寺，但当时，在拉达克占据主流的宗教信仰依旧是藏传佛教，准确的说是藏传佛教的主巴噶举派。战争之后，格鲁派“是拉达克的最主要的教派，其主要寺庙就建在比吐”[18]。之后，因为种种原因，以颇罗鼐为代表的蒙古和硕特部势力，长期掌控者阿里地区（包含拉达克）的控制权，但整个阿里地区依旧在卫藏政权的统治之下。拉达克王室也成为格鲁派政权分封的诸王之一，对此，在《颇罗鼐传》中有明确记载“历代神圣藏王，与拉达克王子洛桑白玛是西藏的近亲，特予抚慰，赐千余户，乃封为王”[19]。也就是说，至少在公元17世纪期间，拉达克依旧是西藏领土的一部分。

那么又发生了什么事件，使拉达克这片故土离我们而去了呢？且听我娓娓道来。

[1][2][8][14][15]、拉达克王国_拉达克力量的衰退_L_伯戴克；[3][6][11][13]、关于1679年拉达克战争一些问题的探讨_李圳；[4]、1684_1842年拉达克与中国西藏的政治关系研究_徐亮；[5]、 《五世达赖喇嘛传》_陈庆英，马连龙，马林 译；[7][10][16]、固始汗和格鲁派在西藏统治的建立和巩固_陈庆英；[9][15]、17世纪后半期青海和硕特蒙古对阿里_拉达克的征服_齐光；[12]、一六八一至一六八三年西藏、拉达克以及莫卧儿之间的战争_伯戴克_汤池安 译；[17][18][19]、评伯戴克关于1681年西藏边境战争的性质问题_汤池安

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