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南岳十二月天 ——“炎黄古道”品紫盖 廖和平
一 祝融五峰尊，峰峰次低昂； 紫盖独不朝，争长嶪相望。 冬日暖阳的周末，我邀约南岳文史专家谭子威老师、南岳区应急管理局副局长王学祥兄弟，踏着唐代大诗人杜甫这首《望岳》诗歌的韵律，一同向紫盖峰进发。 现实中的紫盖峰，真的和杜甫说的一样，是那么的桀骜不驯和离经叛道，高昂的头颅孤傲不群吗？ 谭子威老师说，上山的道路有四五条，他要带我们走的路线叫“炎黄古道”，就是当年神农炎帝和轩辕黄帝登山的路线，会有不少惊喜。我们将车停在南岳镇水帘村原泗塘三组热情好客的邓寺安叔叔家，再次向他确认了登山路径；南岳门票管理处的邓水忠同学告诉我，从这里到紫盖峰顶，山路崎岖，来回有15公里，要六七个小时，嘱咐我们做好思想准备。 山势的陡峭立马呈现，谭老师领着我们沿着古道左上，松竹掩映，溪水长流，山鸟唤晴。转眼间，一块清乾隆年间的禁山碑矗立路旁，山里像这样的禁山碑还不少，它告诉我们，这满山叠翠都是一代代人坚守的结果。 过拖木垄大瀑布，不一会儿，我们来到纯阳宫遗址。谭老师介绍说，这是清代光绪年间，邓寺安叔叔的爷爷邓道人，从衡阳县金兰镇迁居此地建起来的。邓道人在观里潜心修道，道友络绎不绝，亲人就地安家，开荒垦地，几代人，在此生活了100多年。到2000年时，山下修通水泥路，才举家下迁。只剩参天古树、残垣断壁和茂林修竹在讲述昔日的辉煌。 穿过壕沟，我们攀行在石囷峰（又叫小雷钵底）崇山峻岭中，山风送爽，竹海千重。《荆州记》云：“石囷峰为衡山一峰，在满谷之东，谓之小石廪。下有石室，常闻讽诵声”。 渐渐的，南岳千年竹海告退而去，灌木野树不请自来。 我们来到一个林道路口，在丛林中向石囷峰行百十米，跨过一条山间小溪，眼前豁然一亮，一个巨大的岩洞袈衣秃顶，宛然兀立。青苔之中，隐约可辨“雷鸣洞府”，石洞外有石砌护栏，严丝合缝，与岩石融为一体，俨然一个洞天福地。石洞仍有高道修行痕迹，大致可容三四十人，散落在地上的石块向我们述说它的不平凡。岩洞叫“雷祖洞”（也叫嫘祖洞），内供有“南岳赤帝 四圣天尊”的主神位碑，四块石板的洞门已散落，两门竖方石刻联曰：“雷扫三心成太极，祖乘四象伏先天”。地上躺着一云纹大石碑，字迹有些模糊，内容显示是一块“道祖碑”。说的是南岳历史上曾有“五大天尊”到过此洞，一是南岳赤帝天尊，即神农炎帝，这个众所周知。另四位是谁？谭老师说，他们查阅了大量史料，可以认定古碑中另外的“四圣天尊”，就是以炎帝神农为首同一时期在这里相聚，传播农耕文明的中华始祖们，他们是黄帝轩辕、帝妃嫘祖、雨师赤松子和火正祝融。 是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼？ 我心怀万千感动，想不到，一个小小的山洞竟有如此深厚的人文底蕴，我不得不油然而生敬意。有谁知道，5000多年前，这个山沟究竟发生了怎样惊天动地的故事？ 谭老师说，附近另有三处石屋遗址，还有一株千年古茶树，常年有蟒蛇守护。因为这次目的地是紫盖峰，就不去了，留些遗憾，下次再来。
二 告别雷祖洞，我们继续上行。不时有行者歌于途，有“驴友”休于树。领队的说，今天衡阳户外来了108人，目的地是南天门。虽然方向与我们相反，倒是给我们平添了不少力量。 站在和石囷峰齐平的马颈坳上，三叉道路一路通向广济寺到南天门、祝融峰，东北向沿峰脊一路通向紫盖峰。看来，我们来的正是时候，林业部门早些日才专门开辟出一条防火道来，否则这次探寻之旅要颇费一番周折。 举目眺望，远处层层叠叠的峰峦，挥洒出道道优美的曲线，近处山体连绵起伏，澎拜汹涌，如一条巨龙向东北方向蜿蜒而去，没有尽头。如此我坚信，南岳的山，一定是相亲相爱的，因为爱而博大，而悠远。 在自西南向东北横亘于衡湘大地的南岳衡山自然山体中，紫盖峰以它挺拔坚劲的雄姿据有最东北的位置。祝融拥诸峰而上，群山奔附，皆如拱揖之状，独紫盖峰掉头东南向，“乃朱陵洞天之源向南故也”（李元度语），与祝融峰分庭抗礼；亿万年来，它韬光养晦，“以谓峰能独辟门户，不屑寄人篱下，有古豪杰风（李元度语）”，与祝融峰相敬相依，以特立独行的个性，丰富了南岳地理和文化的内涵。 在谭老师一路的讲解中，我们一会儿翻山越岭，一会儿下坡过坎，征服了猫弓岭，逾弥陀古道，将一座又一座高峰远远甩在身后，回头凝望，禁不住为自己点赞。一路上，不断有“驴友”经过，为这座大山增色不少。 不知“驴友”们是否明白，这可不是一条寻常之道。而是一条传颂着神农尝百草、创耒耜，嫘祖教蚕桑，祝融播火，大禹治水美丽传说，写尽历史沧桑之道。 山顶石壁中屹立着不少南岳独有的万年松，即“南山不老松”（“南山”为南岳衡山的简称），竞相为寿岳衡山做注解。宋代著名道士李思聪在《南岳朱陵洞天》一诗中，不仅把“寿岳”比作“吾皇大椿算”，还隐喻紫盖峰的万年松为“比寿之松”。诗云： 灵峰七十二巑岏，紫盖芙蓉杳霭间。 影浸潇湘盘地脉，秀擎翼轸插天关。 真君玉册光千古，赤帝璇宫镇八蛮。 好比吾皇大椿算，万年松在最高山。 路旁一株枯杆虬枝的万年松震撼到了我们，它挺立山头，如屈子般刚烈，举头“问天”，风骨凛凛。大有“生下来千年不死，死后千年不倒，倒下去千年不朽”的气节。
紫盖峰地位之高毋庸置疑，在较早著录南岳主峰的晋代郦道元《水经注》中，居然只有紫盖而无祝融。 紫盖峰上，附丽了许多带有道家神秘色彩的传说和景象。 晋罗含《湘中山水记》云：“峰名紫盖，天景明澈，有一双白鹤徊翔其上”。 《南岳总胜集》：“高五千四百余丈，有紫霞华盖之状。……上有宝露台，夏禹埋宝露瓮于此。” 《荆州记》：“天景明澈，辄有双白鹤回翔其上，神芝灵草生焉。可谓南界之仙都矣。” 唐杜光庭《记》“此为紫元洞照之天。下有水帘洞，为朱陵太虚小有之天，周回八十里。中有福地，曰洞真源。相处数里，间得洞天二，福地一。” 《地舆志》：“南方极燠暖，而此峰极高，雁望此峰积雪，难以飞逾，因此飞回，故名回雁。”说是此峰极高，大雁望之山峰积雪，难以飞越，就此返回。据说，唐王勃《滕王阁序》中“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”句，指的就是这里。宋朱熹称之为“雁来峰”。明代大学者湛甘泉则称之为“上回雁峰”，以别于衡阳城区的回雁峰。 《潜确类书》：“紫盖峰，昔禹治水，常登而祭之，得治水之要。上有朝天坛、阳泉、仙人池、翠鹿岩及鹤鸣泉、宝露、天宝诸台。” 峰顶有上古时期祭天之所“朝天坛”，也是史志中所说的“朱陵之灵台”。相传，炎、黄、尧、舜来岳，由紫盖峰上山，于此登坛祭天，是我国最早的“天坛”。《南岳总胜集》云：南岳有二十三坛，朝天坛为最；南岳十五洞，首是朱陵洞；南岳十六台，第一就是朱陵台；南岳有二十五泉，第二是鹤鸣泉。 峰腰有大禹的“禀圣牌”。据当地《福田春秋》载：紫盖峰东南麓有一块巨石耸立其中，呈长方形，传说为禹王的“禀圣牌” (官称朝笏，古代君臣朝会时所执狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，用以描画和记事)。由于大禹的虔诚，后在金简峰掘得了金简玉书，助其治水成功。其玉书辞:“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生”。后来，在此显出神秘的“禀圣牌”。据考证，“禀圣牌”在古尊圣村上紫盖峰东南麓隐秘处，下面原有“五庙十庵”，引来许多善男信女顶礼膜拜。紫盖峰东北面云密峰下存有“神禹母碑”，被誉为中华民族“三大瑰宝”之一。 慕先贤圣哲，文人骚客，多会于此；题刻吟咏，千古流芳。兹录五首如下： 宋代湖湘学派的实际开创者、理学一代宗师胡宏《紫盖峰》诗云： 有志从来不浪忧，只忧心不似前修。 数菑未况已头白，待获忘情在晚秋。 自觉才疏胜北海，又无经学震西州。 甘为稼圃南山下，长谢周公愧孔丘。 宋朝诗人释德洪《送莹上人游衡岳》诗云： 紫盖峰头楼阁生，朱灵洞口水云晴。 盘空路作惊蛇去，落日人如冻蚁行。 重郭老师今健否，藏年珍木但闻名。 定应自扫巖边石，时发披云啸月声。 南宋文学家、音乐家姜夔《虞美人·摩挲紫盖峰头石》诗云： 摩挲紫盖峰头石，上瞰苍崖立，玉盘摇动半崖花，花树扶蔬、一半白云遮。 盈盈相望无由摘，惆怅归来屐，而今仙迹杳难寻，那日青楼、曾见似花人。 明代大学者湛若水《紫盖峰诗》云： 紫盖何恢恢，凌空只手擎？诸峰皆拱岳，紫盖独不来。 人言然非欤？玉皇朝上台。可以教忠者，世人徒见猜。 下民既暵矣，举袖障炎埃。谁能展此盖，大庇天下哉？ 清代周应遇《紫盖峰诗》云： 历过诸峰后，岿然紫盖峰。 以能存崛强，不肯逐群奔。 积雪依云老，寒松受日温。 看山缘好友，却喜近君门。 紫盖峰一带，不愧是道家的第三洞天福地。 魏晋南北朝前，南岳山南山北，道家一枝独秀。南朝约三百年间，有九位著名高道在南岳修道归真，称为“南岳九仙”，后人在紫盖峰下建“九仙观”以示纪念。九位真人中对南岳文化贡献最大的是徐灵期，他在南岳生活了15年，作《衡山记》，是记述南岳山川的最早一本专志，最先提出衡山有72峰。 六朝后期陈光大二年(公元568年)，天台宗二祖慧思从河南来南岳传佛法后，道家独领风骚的局面始有改变。 至唐、宋时期，道家宫观多云集于此。紫盖峰东麓著名的道观有九仙观、白云观、九真观、白云先生药堂、招仙宫、中宫、凌虚宫、元阳宫、华盖院、上清宫、纯阳宫等。据李元度《南岳志》总述，大小宫观先后有40多所。于此可以想见其盛况程度。唐宋诗人、名士与这里的道家有颇多交往。如唐代宰相李泌，早年隐居南岳时曾师事元阳宫道士张太虚，唐敬宗时吏部侍郎赵橹则为刘元靖撰《广成先生传》，太子少傅卢又撰《广成先生石室铭》。韩愈则为南岳道士轩辕弥明《石鼎联句诗》作序。唐诗人储光羲、崔涂、张乔、鲍溶、李群玉、王元等均有诗寄紫盖峰下道人或道观。 元末明初，以武术炼丹出名的道士张三丰曾居南岳九真观，并留诗云：“今日完全五岳游，身骑黄鹤驻峰头。曾于北镇先寻访，直到南衡始罢休。万里漫云燕楚隔，两山刚被坎离收。天然道妙同行辙，又看湘江九曲流。”著名正一派高道吴全节，曾两次奉诏祀南岳，元贞元年(1295)，制授冲素崇道法师、南岳提点；清代，李皓白集奇人、奇侠于一身，振兴九仙古观。
三 《易经》云：“观乎人文，以化成天下”。 不管世事如何变迁，天风如何掠过，但紫盖峰始终是有温度的。 “中华五岳”是国家的象征和精神图腾，东、西、北、中四岳均在长江以北，唯南岳处于长江以南，五行属火，八卦为离，生灵主寿。作为“南山之子”，紫盖峰总是把头探出，站在最前方，捍卫着这个国家和民族的尊严。 南岳曾是中国历史上四次“南渡”(晋室南渡、宋代南渡、南明王朝和现代抗日战争南渡)最后的庇护之所。紫盖峰以其刚强和温柔，担当并确保了南岳的历史文化未曾中断。 1700年前，五胡乱华，晋室南渡。 司马氏篡魏，建立西晋。短时间内的公元291年，就发生了八王之乱。自此一发不可收拾，五胡乱华，蛮夷横行，中原地区长期混战达400年之久。国人为避战乱，纷纷南迁。中原四岳均遭沦陷，唯作为国家依仗的福地南岳，张开双臂给这个国家和她的子民以温情拥抱。晋代著名女道士魏华存避乱南渡，栖息南岳，在这里撰写了《黄庭经》《上清大洞真经》，并修习授徒，被道教奉为上清派第一代宗师。陈光大二年（568），慧思（515－577）率徒众40余人径趋远离战火的衡山，成为南岳佛教的开山祖师。 892年前，靖康之耻，康王南渡。 宋朝是一个被国人诟病的朝代，后人评价有宋一朝，仅四字而已：“积弱积贫”。但是就是这样一个积弱积贫的朝代，国寿长达319年。 公元1127年，靖康之役，差点把赵宋皇室一网打尽。独留下康王赵构。为避金兵，康王可谓颠沛流离，带领无数百姓南迁。灿烂辉煌的大宋王朝，几乎断送在金人手中。 宋代诗人、爱国知识分子陈从古由紫盖峰上祝融峰赋诗一首：“上封山头帝所宇，旁有雷池亘今古。去天五尺银河通，帝遗龙公宰云雨。我来正值秋雨时，再拜乞龙龙勿拒。使将此雨洗甲兵，免使中原困胡虏。”陈从古登南岳时，正是金人占领中原，宋王朝南渡，偏安临安时期。他是多么希望一洗中原为胡骑践踏之苦，也是南宋王朝统治下人民的共同愿望。 “不教胡马度衡山！”紫盖峰下，衡山男儿赵棠与儿子赵方、孙赵范、赵葵、曾孙赵淮等几代人都是抗金、抗元名将，可谓满门忠义。南宋抗金英雄、刑部尚书赵方及其儿子赵范、赵葵陵墓就在紫盖峰下的衡山县福星村，被当地群众称为“天子坟”，从山脚到陵墓有一条2公里长的麻石路，已有八百七十多年的历史。 由于有南岳为其庇护，南宋偏安于江南，苟喘残延达152年。 375年前，满清入关，明人南渡。 公元1644年，满清入关，屠城灭族，剃发易冠。中华志士在南方组织了一系列的反抗。可惜回天无力！ 剃发易服对于士人来说，意味着儒家礼乐的崩坏，华夏文明的断绝。“南岳遗民”王夫之怀抱一腔热血，出生入死，组织抗清复明武装斗争。1648年，已届而立之年的王夫之，在南岳和他的同学管嗣裘、夏汝弼，僧性翰等，毅然亮剑，举兵起义。虽然失败，但依然为南明朝保留了一点点颜面。 晋人、宋人、明人南渡的结果分别是公元420年刘裕篡夺帝位，取代东晋，建立刘宋，东晋灭亡；1279年3月，崖山海战宋军战败，陆秀夫背着宋末帝赵昺跳海而亡，南宋覆灭，蒙古人统一了中原大地；1683年7月，南明延平郡王郑克塽投降满清，明宁靖王朱术桂自杀殉国，明朔始亡。宋人、明人两次南渡直接导致唐宋汉文明和明朝汉文化的两次断代。 紫盖峰作证，中法战争之后，清廷日益衰败，中华民族处于危难之中。衡山赤子向道龙(1860-1899)，受“兴中会”的影响，坚定“驱除鞑虏，恢复中华”的信念。于光绪二十五年（1899）冬十月，联合紫盖峰下沙泉地方的农民彭集生、彭钟泰与白云岭印心和尚，聚集农民军千余人，发布《讨清檄文》，宣告起义。因有人告密，清兵大举镇压，起义失败。1912年，中华民国临时大总统孙中山批准追谥向道龙为“大汉右将军”，并为他修墓立碑。 88年前，抗日战争，国人南渡。 公元1931年，“9.18”事变后，大量东北难民涌入关内；而到了1938年6月，侵华日军已经攻陷了河北、山西、山东以及河南省的北部地区，华北人口也开始大批南渡。 在民国南渡的抗日战争中，南岳一度成为政治、军事、文化中心。蒋介石数度在此召开军事会议，国共两党在南岳举办“游干班”，南岳佛道教徒组织“佛道救难协会”，上马学佛（道），下马杀贼，作“狮子吼”。南岳俨然抗战临时大本营。 一大批工商企业迁至衡阳，一大批高校云集南岳。一大批爱国志士汇集南岳，或刻石题词，或写诗作文，抒发心中的愤懑。1938年叶剑英《登祝融峰》云：“四顾渺无际，天风吹我衣；听涛起雄心，誓荡扶桑儿。” 同年11月，郭沫若在《登南岳》云：“中原龙战血玄黄，必胜必成恃自强。暂把豪情寄山水，权将馀力写肝肠。云横万里长缨展，日照千峰铁骑骧。犹有邺侯遗迹在，寇平重上读书堂。” 1938年，国民政府监察院监察委员李培基在紫盖峰看得见的高台寺石壁上题“大好河山”四个大字；1939年，溆浦人武思光则在同一峭壁上题写了“万方多难此登临”；1938年，宋哲元将军在紫盖峰的左方山谷铁佛寺后石壁上题刻：“不教胡马度衡山”七个大字；原江西省督军李烈钧于1938年在福严寺侧峭壁上刻下“杌陧萦怀”四个大字。无不体现民族灾难中的一种愤慨与忧虑。 在南岳的十二月天，我终于明白，原来这条“炎黄古道”就是一条上下求索之道，一条爱国之道，一条民族崛起之道。紫盖峰始终倡导一种精神，这种精神就是“炎黄精神”。 “炎黄精神”是以炎黄二帝为代表的先贤圣祖在缔造中华民族、创建中华文化和推进中华文明进程中，逐渐形成的一种敢为人先的探索创新精神，百折不挠的求真务实精神，自强不息的开拓进取精神，崇德尚仁的共襄和合精神和无私无畏的奉献担当精神。 紫盖峰就是这种伟大精神的化身！
（作者廖和平，男，1971年生，衡阳市湖湘文化研究所研究员，衡阳市大湘水文化编辑部总编辑。先后发表各类文章3000余篇。编纂出版有《衡阳一本通》系列、《天下南岳》丛书、《崛起的衡阳》三部曲和《衡阳文化大典》丛书等地方文化书籍。） |
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