我們看別人的作品，往往看到的不是別人而是我們自己 | 慧如【无界线第507期】

一丁山人123 2019-12-03

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青山自负无尘色

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作品提供：慧如

經常聽見有人喜歡什麼樣的作品，或者說看不懂什麼樣的作品，所謂看不懂其實是內心不接受抑或是不自覺的潛意識上的排斥。喜歡與排斥都是心的造作，都是內心執著的一種表現。

藝術是將無形的感覺化為有形的載體，高級的藝術是自性的一種顯現，他既不排斥也不追隨，是“我”落到內心的刹那所表現出來的一種澄明的狀態。“法不孤起，仗境方生”如同水遇到高溫化為蒸汽，遇見低溫凝結成水，遇到再低的溫度凝結成霜或者冰，常溫下有恢復為水。它存在形態在不斷變化，但是改變不了的就是永不脫離水的本質，而水的本質如同人的自性。不是有了某種形式才具備了自性，而是自性在任何環境中隨緣任運的幻化。藝術沒有固定的表現形式，只有境界的高下，而境界的高下在於藝術作品中作者自性顯現的多少。

刘孟伉诗

“一個人的雙腳無法同時踏入一條河”一切事物都是不斷變化的，就篆刻而言，如果我們以秦漢印章的標準要求今人無異刻舟求劍。

從印章發展的軌跡來看，它的制式、形式主要受實用性和文字演變的影響，時至元代印章從實用逐步走入文人的書房，因此也由實用性逐步上升到藝術性，這也是古印章與文人篆刻的分水嶺。篆刻雖由古印章演化而來，但是印章與篆刻是有著本質的區別，它的區別在於，一是工匠製造和文人製造。二是材質變化。三是文人篆刻的興起賦予了印章新的精神內涵，使印章由工藝製品上升到有較高文化內涵的文化層面。

楚人不识凤重金买山鸡

楚人不识凤重金买山鸡边款

拋開文字演變，僅僅從印章的形式來說，戰國時期的工匠敲碎腦殼也不會想出漢印的形式；秦人挖空了心思也不會想出唐宋官印的蟠條形式，更不會想到鳥蟲之類的形式。文字的形態是不斷發展的，印章的用途是不斷發展的，治印的材料、工具、使用目的以及治印的手工者人群也在不斷變化，在一切變化中以一種視角或者標準去審視或者解讀是不是一種局限性呢？《易經》的“易”是變化的意思，而這個世界唯有變是不變的，因此我們也需要以一個不斷變化的視角去審視一種不斷變化的事物。

印章的發展史如同科學的發展史，我們看到的、認知的僅僅是冰山一角。在宇宙中科學沒有發現的未必就不存在，科學解釋不了的奇特的自然現象未必就是迷信，只能說明科學認知有一定的局限性，而打破這種認知局限性，首先就是放下一切現有的認知，去接受認知以外的領域。