 对于潘仕学来说，做银匠绝不是日复一日的重复。每一件银饰都是不同的，那种近距离手作的快乐,令他安心。如今的他从一个默默无闻的手艺人，变成了讲故事的银匠。 历史齿轮的极速运转带来了巨大喧嚣，路上行色匆匆、面无表情的路人，媒体网络每天层出不穷的新鲜事件、词汇……
所有事物都匆匆而逝，工业时代的变化对手工业带来了巨大的冲击，旧日的秩序和规则正在被不断碾碎重建。
我们生活在一个快而无味的时代里，正坐在一趟速度快到连路标都失去意义的列车上，而有些人却还在坚守内心最初的热爱，过着慢生活。
他们就是手艺人，一个即将被时代洪流湮没的群体。
今天故事的主人公潘仕学是一位苗族银饰锻造传承人。他相信反反复复敲敲打打，才能出一个好作品。
他作为手艺传承人的信仰便是择一事，终一生，用尽毕生雕琢岁月的模样。   在创世史诗《苗族古歌》中，记载的关于苗族先民运金运银、打柱撑天、铸日造月的传说，大抵是迄今见到的苗族最早涉及银饰的口碑资料。
80后小伙潘仕学自小成长于贵州黔东南一个被当地人称为"西江麻料银匠村"的传统苗族自然村落中，黑瓦红墙的苗寨像梯田一样在山坡上排列，如诗如画的景色并没能给村民们带来富裕的生活。 整个麻料村80%以上的人都是银匠，潘仕学的爷爷、父亲都是银匠村的传承人。
 在爷爷辈那个年代，人人都需要会一些手艺，毕竟那是吃饭的本钱。
潘仕学是在敲打银饰的声音中长大的。从小，他就蹲在父辈的身边，一双眼睛认真看他们做银饰。
可是潘仕学的父母不希望自己的儿子成为跟自己一样的银匠，因为做这行“太苦”。
他还记得，小时候父亲出门前都要挑上五个箱子，里头放着打银饰用的锤子、刻刀，加起来有五六十斤重。
父亲要背着它们在贵州的大山里走几天几夜的山路，到邻近的村落挨家挨户地询问是否有人需要打一套银饰嫁妆。
如果接到了活就在主人家住下，等两三个月以后嫁妆打完了再离开。每次出门，潘父总要几个月甚至半年之后才能回到家，时间付出巨大。
 然而潘仕学没能成为父母期望的公务员，年轻时候的他，喜欢听黑豹、玩摇滚乐，心里一直有个音乐梦，甚至曾组建了一支乐队。 但终究逃不过现实，他宿命般地拾起了父亲留下的手作工具，成为了一名银匠手艺人。
眼看村子里的人越来越少，被生活压力裹挟的他，也外出打工，辗转于广州、湖南、凯里等地十二年，离开了家乡那个小小作坊。 其中的辛酸，不言而喻。在如此快速发展的快时代，还有多少人能尊重旧手艺？
陈靓珂在《老手艺》中这样感叹：
“传统手艺如同一个婉丽的乡间女子，适应不了我们今天这没有自然的都市，怯怯地撑着油纸伞，从城市的边缘悄悄走远了。”
 几年前，潘仕学的父亲突然病重离世，一切都来的那么猝不及防。 他将母亲接到县城一起生活，在城里老人家总是生病，回到家乡便会好转。
母亲坚持要独自回到村子里生活，作为儿子的潘仕学放心不下，2017年底便将作坊搬到村中，对老宅进行了改建，并融入了自己的理念，开办了“春富银饰工坊”。
夕阳下倦鸟归巢，心安之处是故乡。
手艺人往往意味着迟慢、偏执、少量、劳作。但是，这些背后所隐含的是专注、技艺、对完美的追求。 所以潘仕学宁愿这样，也想一直这样。哪怕同行都走光，他也要坚持下去。
每件银饰，都必须经历从熔银、焊接、塑模、压、刻、镂、鎏等繁复工序，最后成品。工匠们低头拿着锤子，一点点地凿刻花纹，单单一朵小花就要用上一个多小时……
而这一切，却是潘仕学日复一日做的事情。
 “有些人觉得体验不同的生活，才是人生的真谛，而我认为把一种生活过出自己的滋味，才是人生的真谛。”
潘仕学现在最大的心愿就是能将手艺多传出去，影响更多的年轻人回到村里，让村子里的银匠们都能靠着手艺吃饭。
作为村里少有的守村人，他时常感受到手艺人的孤独，却从未感到寂寞。 对于潘仕学来说，做银匠绝不是日复一日的重复。每一件银饰都是不同的，那种近距离手作的快乐，令他安心。
他不喜欢追求超速度的同质化，也深知这是一个凭借概念就能批量复制的时代，但作为手艺人的他仍然坚持自己的内心所爱。 回到村里他失去一些机会，但是互联网也让他看到了一线希望。
他渴望网络能将自己十几年练就的手艺与外界得到联通，也希望他能守在村中陪伴母亲的计划不被现实所打乱。
 直到他遇到了抖音。
2018年底他断断续续拍摄过抖音，但视频的传播效果并不理想。今年3月，抖音文旅扶贫项目“山里DOU是好风光”落地雷山后，对当地的非遗传承人们进行了专门的培训指导。 如今通过短视频内容创作传播，潘仕学的粉丝从几十人增长到7万多，银饰产品的销售量也卖出5万元。
他笑着说道：
“像我们这样做手艺的，可以从以前的‘实力派’，变成了现在每条视频浏览量过万的‘偶像派’，是我从来不敢想的。”  随着抖音的订单越来越多，潘仕学还发动了身边的一些人，跟他一起打银饰。
年轻人不用再出去外面打工，可以返乡创业，他招收贫困户学徒、号召更多银匠返乡投入手工制作，让非遗银饰有了新生命。
潘仕学如今收了两个徒弟，都是村里的贫困户。他希望以少带多，让徒弟们学习传承技艺的同时，也能为他们自己带来收益，解决生计问题。
手艺人的春天终于来了。
日本民艺之父柳宗悦曾在《民艺论》中写道：
"手艺人以拥有手艺的工作为荣，但又不愿意夸耀自己，制作正宗的作品才是他们引以为豪的。现在是评判的时代，是意识的时代。评论者之幸在于被我们认同，我们决不让时代的恩惠落空。”
在华丽舞台之外、偏僻村落当中，有像潘仕学的一群银匠手艺人，他们十年如一日地坚持着自己热爱的事业。
如今的手艺人不再是印象中沉默寡言的“老师傅”，而是可以与时代接轨的匠人。 抖音将原本抽象的匠人情怀具象化，让大家了解传统手艺的珍贵与不易。
对潘仕学个人的处境而言，可谓是一个翻天覆地的变化。
以前他都是一个人整天敲敲打打，独自在偏僻的村落中守候；现在的他在抖音上敲敲打打，让银饰技艺传承得掷地有声。
“通过这些视频，我想让大家认识到，我所做的不仅是精美的银饰作品，这背后是艺术和文化的传承。”
他在日复一日，年复一年只做一件事的过程中不断积累着自己的力量。
生活得到改善的，不仅仅只是潘仕学一个人，村寨也恢复了潘仕学年幼时见到的“银匠天天作”的景象。
不到1年的时间，来自全国各地学习和体验苗族银饰技艺的学生、设计师、游客越来越多，银匠们感觉自己的老手艺变得越来越有价值。
在抖音走红后，潘仕学表示以前他父亲是需要走很长的山路去挨家挨户找客户，一住就是两三个月，做那种苗族的银饰嫁妆。
现在他基本不做这种嫁妆了，渠道也变成了互联网。 他开设了银饰制作体验的活动，先后有近60名粉丝来到麻料村进行银饰制作体验，包括外国的抖音用户也参与其中。
若要将非遗文化它传承下去，想必一定要与时代更好地接轨与契合，要让它始终留存传统的美，同时又不至于太古老而被时代遗弃。
因为传播非遗技艺，潘仕学还成了村子里非遗扶贫的典型标杆，央视《文化十分》和《新闻调查》专门走进这个偏远的银匠村，记录了属于他的故事。
短视频让潘仕学看到了传统银饰的希望，他从一个默默无闻的手艺人，变成了讲故事的银匠。 而央视的大荧幕，也让他的故事走进了千家万户。
每每走进村寨都会听见叮叮咣咣的打银声，那似乎是村子里最动听的交响乐，一切都已经不再一样了。
中国多数的手艺人都没有留下名字就离开了这个世界，然而在他们精心制作的作品上，却寄寓着他们对这个世界的期望。
正因如此，传承成为潘仕学人生旅途中不可缺少的一部分。 他还有一个最大的心愿就是能复原失传多年的技艺——儿童帽子上的“八仙过海”纹样。
他一直凭借着印象自己摸索着画草图，但始终不得要领，于是找到村中的老人们询问，老人们纷纷表示这个工艺十分复杂，村中仅存的一顶帽子也不知具体在何处。 村里的老人不理解老潘为何执着的要做这顶帽子，一是手艺失传，二是样式复杂及其耗时，三是做出来也不一定有人买，大家劝说他还不如好好做点时兴的银饰多赚点钱。 潘仕学小时候就看着父亲敲敲打打，现在自己做银匠的时候儿子也在一边看着，他要为儿子做一顶帽子，希望有朝一日儿子也能做一名银匠，将这门古老的手艺传承下去。 在他的抖音短视频中，我们会看到这样的场景：潘仕学手把手教自己的小儿子做银饰，每一件作品都用一颗挚爱之心完成。
小小的孩童，一敲一打之间，我们看见最美好的传承。 潘仕学说：
“我们打算将银饰锻造与旅游结合，带动村里的传统工艺和旅游产业的发展，帮助老弱妇孺及贫困村民创业增收、脱贫致富。”
40年来，银匠手艺人们的兜兜转转折射出一个村寨、一个时代的变迁，一份独特的匠心。
他们靠手艺养家糊口，一生只为一件事。
如今越来越多的人通过他们认识了苗族银饰，体验苗族生活，这便是非遗文化最好的传承，也是这群手艺人平凡生活中的英雄梦想。 |
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