翻开历史,我们就会发现古代中国北方的少数民族,似乎有一个“公共习惯”,即“父死妻母、兄死妻嫂”的收继婚习俗。王桐龄在《中国民族史》中也曾说过这样一句话:“隋室、唐室之家族关系,常与儒教道德伦理抵触,而与塞外民族习惯暗合也。” 在李世民的身上,就有四分之一的鲜卑血统。 话说,历史上的很多朝代,皇子皇孙们为了争夺那个至高无上的位子,大多都会掀起一场腥风血雨。这期间,则免不了手足相残,听起来就让人觉得心寒,而这种事情真实发生的时候,更是让人不寒而栗。说到历史上比较出名的手足相残的事件,那就不得不提到玄武门之变了。 626年的初夏时节,唐秦王李世民在玄武门发起政变,将屠刀砍向了自己的亲兄弟们,太子李建成、齐王李元吉先后被其杀死。更令人觉得残忍的是,信奉斩草除根的李世民,还将两位兄弟的十个儿子全部处死,无论长幼,其残忍程度,可想而知。 但是,如果你觉得这事儿就此完结了,那你就错了,李世民还作出了让人觉得更加有违伦常的事情,那就是:他竟然把原来东宫,以及齐王府内的女眷们悉数纳入到了自己的后宫,成为了侍奉自己的人。这里,说他杀弟夺妻,丝毫不错。 更让人匪夷所思的是,李世民对其中的一个弟媳还非常宠爱,差点将她立为皇后。 那么,这又是怎么回事儿呢? 这个备受李世民宠爱的弟媳妇不是别人,正是李元吉的正室杨氏。杨氏出身名门,是隋朝宗室杨雄的侄孙女,杨恭仁、杨师道兄弟的从侄女。杨氏可以说是天生丽质,美貌出众,身材婀娜,皮肤白皙,眉若柳叶,且才艺颇多,琴棋书画,诗词歌赋,样样精通,所以,她嫁给李元吉作为正妻也是门当户对,非常般配的。 此外,杨氏与武则天其实还有一点亲戚关系,因为,武则天的老爷杨达与杨雄是兄弟,所以,杨家和武家的渊源也是颇深的。一场皇权之争,一次兄弟之间的骨肉相残,使得杨氏的命运发生了翻天覆地的变化。她的丈夫没了,她的儿子死了,而自己则被迫抱着还在襁褓之中的女儿们入宫,去侍奉自己的杀父仇人,弑子恶魔,可以说是人为刀俎我为鱼肉,任人宰割的。 虽然,李世民对于自己这段“杀弟夺妻”的黑历史也颇为不齿,并极力加以掩饰,但是,在相关的史料之中,我们还是能够探究到蛛丝马迹。《新唐书·太宗诸子传》:“太宗杀其弟齐王元吉,纳其妃杨氏,有宠,生曹王明。长孙皇后崩,帝欲立杨氏为后,纳魏徵谏,乃至。” 根据相关的历史资料记载:杨氏在入宫之后,李世民为其美貌所深深吸引,对其甚是宠爱。后来,杨氏还为李生下了一个儿子,名叫李明。636年,长孙皇后病逝,李世民一度想要立杨氏为皇后,足见其对于杨氏那是动了真情的,宠爱至极。 但是,之所以最后杨氏没有做成皇后,主要是因为李世民的这个提议,遭到了当时重臣魏征的极力反对。魏征对李世民说:“皇上,您一直把自己比作是像尧舜那样贤明的君主,怎么能因为一个辰嬴葬送了自己的英明呢?” 看到这里,大家或许有些奇怪了,这个辰嬴是谁呢?其实,魏征在这里引用了一个历史典故。 根据相关记载,辰嬴是晋文公的一个小妾,她最开始是嫁给晋怀公的,后来,又改嫁给了自己丈夫的伯父晋文公。晋国的君王死后,众臣们商讨要再立新君,当时,就有人提议可以立辰嬴的儿子公子乐为新主,但是,却遭到了赵盾的反对,并说辰嬴是一个“贱妇”。 魏征用这样的典故提醒李世民,如果,他立杨氏为后的话,以后在立储的问题上,也会遭遇相同的尴尬。李世民听了魏征这番话之后,便打消了立杨氏为后的念头。因为,他自己也知道,虽然自己非常喜欢杨氏,也十分疼爱他们二人的儿子,但是,由于杨氏之前的身份,二人在一起,本来就是有违伦常的,是不正当的关系,没办法放在台面上说。 也正因为如此,对于杨氏的册封迟迟没有兑现,杨氏也没有任何封号。所以,杨氏就这么稀里糊涂的在后宫度日,无名无分,别说做皇后了,连一个妃嫔都算不上,杨氏尴尬的身份,在史料之中也有记载。通常情况下,对于有名分的妃子,我们会称之为“某妃”,而李明的生母,却被叫做“杨氏”,这足见其根本就没有封号。 那么,当时在宫中,人们又是如何称呼杨氏的呢? 642年,李世民追封李元吉为巢王,而杨氏则被称作是巢王妃,所以,即使她与李世民生活多年,还为其生下儿子,但是,她的身份始终还是李元吉的妃子,是李世民的弟媳妇。在647年,杨氏病死,李世明为其举办了葬礼,并封其儿子李明为曹王。 不过,李世民虽然非常宠爱杨氏,但是,在她死后并没有把她陪葬在自己的昭陵,相信也是因为他们之间的微妙关系,担心自己后世名声受损而没有这样做吧。而后来,唐高宗李治继位,做了皇帝,他做了一件事情,非常耐人寻味。 李治将自己年幼的弟弟曹王李明,过继给了巢王李元吉,作为他的后嗣。李治的这一举动,让人感觉:他这是在帮自己的父亲李世民为昔日的残忍举动向李元吉赎罪。 参考资料: 【《中国民族史》、《新唐书·太宗诸子传》】 |
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