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有一个寓言故事，说的是七个人怎样分粥。总共有七种办法。最科学最合理的办法是：大家轮流分粥，主持分粥的人后取。 这个寓言故事中所包含的政治智慧，岂不远远超过许多洋洋洒洒几十万言的政治学专著吗？这个寓言故事不但告诉我们什么是理性，它还告诉我们什么是人性，什么是道德，什么是文明。 智慧和理性就不用再说了。这个寓言故事告诉我们：人性都是自私的。 它还告诉我们什么是道德：道德是靠不住的。道德就意味着后取，可是，若非制度有约束，谁愿意后取呢？ 它还告诉我们什么是文明：文明绝不是扭扭捏捏地不敢承认人的自私。文明是直面人的自私，承认人的自私的合理性，但是，仍有办法保持分配的公平。 中国古人在两千年前也召开了一次分粥大会。这次大会，从春秋开到战国，从战国开到始皇统一，再开到刘邦等级，武帝即位，总共开了四五百年，最后总算开出了一个结果：圣人掌勺，皇帝吃肉，儒生吃干，老百姓喝稀。 若问这个结果是怎么来的，还得从两千五百年前说起。 大约在两千五百年之前，中国社会进入了春秋时期，古老的分粥方案受到越来越多的怀疑。中华大地就像是一锅烧热了的稀粥，慢慢地冒热气，滚气泡，咕嘟咕嘟地让人眼馋。炎黄子孙将像是一群饥餓的刁民，围着这粥锅等饭吃，还随时准备干架。负责分粥的是古老的圣人的直系传人，但他一直就分配不公，给自己分的多，给别人分的少，有的人甚至吃不上饭。这时候，有一个叫老子的人首先站出来反对这分粥方案。老子说：这样分粥不文明。不如大家都散伙算了。大家各回各的茅草屋，各人熬粥各人喝，直到老死也不到一个锅里吃饭。老子还试图让大家相信：三皇五帝的时候人们就是这样吃饭的。 老子发表完自己的见解，就离开粥锅回到自己的茅草屋。老子心里很明白：不会有人再分粥给他喝了。老子自绝于粥锅，自绝于人民，然后，就在大家的眼皮底下，他饿死了。 第二个站出来的人是孔子。孔子发表见解说：我们的分配方案是世界上最完美的，之所以出现问题，是因为大家都不遵守分粥秩序。按照古老的分粥方案，国君用大碗，贵族士大夫用中碗，黎民百姓用小碗，这种区别划分绝对不允许攒越。现在出现的问题是：大家都希望端大碗，小民想端贵族的碗，贵族想端国君的碗，国君想把好东西全盛到自己碗里。所以解决的方法是：大家明确自己的身份，各人端自己的碗，不允许端别人的碗。另外，为了减轻国君给大家分粥的辛苦，孔子愿意给国君打打下手。孔子保证：自己是天底下顶公平的人，由他来主持分粥，保证每个人都有饭吃。 孔子的话还没有说完，有一个叫少正卯的跳了出来，他激烈地指责孔子别有用心，认为孔子是为了自己端大碗，却禁止别人端大碗。在少正卯看来，孔子是天下第一伪人，所以大家千万不要相信孔子的话。少正卯的话引起分粥秩序的大混乱，为了平息混乱，国君把分粥的杓子暂时交到孔子手里。孔子很聪明，他主持分粥七天，少正卯被活活地饿死了。 三个月之后，国君收回了孔子的分粥权。倒不是因为国君的利益受到了什么损害。全国人民都反应：孔子给自己分粥太多。 孔子灰溜溜地去端过去的饭碗，在这里，他遇到了一个偷粥贼：盗趾。 盗趾对孔子说：在我看来，骗不如偷。您瞧我，始终吃的饱饱的。 孔子对盗趾说：您错了。我不是骗子，我是君子。国君早晚还会把杓子交到我的手里。不如我们俩合作吧，到时候，我给你多盛。 说话间，孔子碗里的稀粥已经转到盗趾碗里去了。这是孔子平生第一次挨饿。 孔子分粥过去一百年，中国又出了墨子。这墨子，有点像孔子和盗趾的混合体，不过是反过来说的。墨子激烈地指责现存的分粥机制不合理。在墨子看来，最不合理的地方就是人分贵贱，碗分大小。人应该不分贵贱，碗应该不分大小。贡献大的，不妨吃的干一点；贡献小的，不妨吃的稀一点，但是所有的人都应该吃饱。为了保证所有的人都能够吃饱，对分粥的人要仔细挑选，“不贤”不能给大家分粥，“不义”不能给大家分粥，“不兼爱”不能给大家分粥。可是，上那儿去找如此完美的人呢？——对此，墨子也没有什么好办法。墨子所能做的就是自己首先带头。墨子发现别人碗里的粥比自己少，就主动地把自己的粥匀给别人。匀来匀去，墨子总是吃不饱。墨子还要到处宣扬自己的主张，吃不饱饭怎么行呢？可是你自己吃的太饱，你的主张就没有说服力。墨子宁肯吃不饱，也不愿放弃自己的主张。到最后，墨子也饿死了。 墨子死后又出了孟子。孟子的分粥方案，一言以蔽之：大碗里有仁心。在孟子看来，人有贵贱，碗分大小，这是天经地义的事。不过呢……不过呢……你既然吃着大碗饭，你心里应该有一颗仁心。你有仁心，你就会给别人多盛点，给自己少盛点。至于少多少，多多少，孟子认为：这无关紧要。孟子似乎相信：仁心就可以当饭吃。 孟子也想抄起杓子给大家分粥，可惜，国君始终没有给他授权。幸好没有给他授权，否则黎民百姓就会说了：我们不要仁心，我们要粥。只有粥能填饱肚子。仁心是填不饱肚子的。 也许，仁心确实是个好东西。从孔子，到墨子，再到孟子，中间可能还包括少正卯，都是相信仁心的。他们的区别是对仁心的理解不同。仁心好像无所不能，除了填不饱人的肚子。对于这个道理，法家大师韩非认识得最为清楚。 韩非的分粥方案，一句话：别相信仁心。人人都是自私自利之徒，胆大的就会做强盗，胆小的就会做骗子，不存在第三种情况。天下的利益就是一锅粥，这锅粥总会吃到人的肚子里，至于谁吃多谁吃少，必须统一安排。国君就是负责统一安排的人，所以国君必须负起这个责来。国君爱给谁吃就给谁吃，但是国君必须算计好该给谁吃，不该给谁吃，否则，吃不上饭的人可能来抢国君的杓子。为了国君分粥方便，韩非设计了如下方案：按照贡献大小来分粥。你贡献的多，你多吃一点；你贡献的少，你少吃一点。你一点不贡献，活该你挨饿。 韩非对国家有非凡的贡献，他写出了辉煌的著作《韩非子》。但是不幸，始皇帝认为：韩非不适合继续吃粥了。始皇帝送给韩非一碗毒药，韩非只好乖乖地喝下去。 一锅粥煮了三百多年，到始皇帝统一天下，分配方案还没有搞定。粥是早已经熬熟了，再不喝就等着粥凉。始皇帝也不客气，端起粥锅，一饮而尽。 始皇帝被撑死了。粥锅还在。粥锅后来传到刘邦手里。刘邦是个土包子，胃口不是很大，他喝一口，也给天下人喝一口。大家就交口称赞刘邦是个圣人。 粥锅传到刘邦的重孙刘彻手里。刘彻总结数百年的分粥经验，决定从此以后以孔子的方案为准。刘彻对孔子的方案做了一些改进，方法是：把自己的碗尽可能地做大，把别人的碗尽可能地做小。刘彻还决定从此以后把分粥的权力固定交给儒家。这些儒家也听话，总是把刘彻的碗优先盛满。 刘氏方案，一直流传到今天。 |
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