宝志禅师《十四科颂》浅释之十二

宝志禅师《十四科颂》浅释之十二

（十二）境照不二

    禅师体离无明，烦恼从何处生。

    地狱天堂一相，涅槃生死空名。

    亦无贪嗔可断，亦无佛道可成。

    众生与佛平等，自然圣智惺惺。

    不为六尘所染，句句独契无生。

    正觉一念玄解，坦然三世皆平。

    非法非律自制，翛然真入圆成。

    绝此四句百非，如空无作无依。

释文：

真正的禅师啊，他们已经觉悟了如空寂静的心性法身，那空寂之心体本来就远离无明妄想；曾经的种种烦恼、执着，还会从哪里发生呢？从他们的空寂之心来观察，一切境界都如空寂静，所以说地狱和天堂都是平等一相；不生不灭的大涅槃和生死轮回呢，同样如空寂静，不过是空名字罢了，其中并无实质内容。

在这如空寂静的心性法身当中，既没有贪、嗔、痴三毒需要断除，也没有诸佛道果能够成就，因为它们都是空名字。那你该如何修行呢？时时了知一切众生与诸佛本就平等同在，你那天然本具的圣洁智慧就会明朗现前（惺惺：清醒的样子，明了，明朗）。

这心性法身与圣洁智慧啊，它不会被六尘境界所污染；你觉悟了它，一开口，每句话都会恰到好处契合无生妙理。这无生妙理何在？所谓如来正觉就是你那一念不变异的如如之心，其中玄妙你若能开解，再看过去、现在、未来这三世因因果果以及人世间的一切，都成了平坦光明的解脱大道。

见性的禅师们，既不需要依赖教法，也不需要依循戒律，他们随顺那如空寂静的心性法身就能够具有自在的自制力；于无拘无束自由自在当中，就能够真实证入圆满成就。那成就也不过就是如空寂静的心性法身，其中本来就没有所谓的“四句”和“百非”等见解执着；心性法身本就如空寂静，既没有任何造作，也没有任何依赖，而是天然独立，圆满圆融。