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康熙一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。此外，他对家庭教育非常重视，所施行的方法也比较成功，从他之后即位的雍正、乾隆等有作为的皇帝身上，可以看到其家教思想的影响。 《庭训格言》是清代康熙皇帝亲撰，其子雍正皇帝胤禎笔述，胤祺通过追述其父在日常生活中对皇子的训诫，总共有二百四十六条，其中包括修身、齐家、治学、读书、为政、待人及生活中的一些琐碎之事，涵盖面非常广泛，是康熙为教育子孙后代所做的一部帝王家训。 立品树德传统家训中十分重视人的自身修养，认为个人的自身良好品质是人长久发展的基础，是伦理之源。在论及个人道德培养时，康熙帝强调个人应培养诚敬自持、宽容仁爱的品质。 首先，一个人要有诚实的品质，才能谈治国齐家。孔子曰:“民无信不立。”诚信是中华民族传统文化中的一个重要理念，无论是在人与人的交往中还是在治理国家的实践中，诚信都有着前提性的作用。“训曰:吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。”即告诫人们在做任何事情的时候都应该秉持一颗诚心，真诚地而不是有目的地去追求名利浮华。他认为无论是在对各位大臣的对待方式上，还是在日常私下为人处事方面，都应该完全出于一片真诚，绝对杜绝一丝一毫的虚伪和夸饰的成分，应当坦荡且真诚地对待身边一切。  而仁善绝对是一个人最重要的品质。康熙认为，“仁”即“仁者以万物为一体。恻隐之心，触处发现。故极其思量，则民胞物与，无所不周。而语其心，则慈祥恺悌，随感而应”。“仁”的最高境界应该是仁爱的人认为万物万事都是一样的，应当不含差别地得到平等对待，任何时候任何场合，只要有仁爱之心，那么同情心以及这种仁爱心都会自然流露出来。而且这种仁爱之心在达到极致时，就会无所不包、无所不容。 其次，在一个人的道德培养中，培养谨慎自持的品质十分重要。康熙认为，“凡天下事不可轻忽，虽至微，至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无事时，敬以自持;而有事时，即敬以应事，务必谨终如始。慎修思永，习以安焉，自无废事。” 关于立品树德，康熙主张，人应该从少壮开始努力，以义理为目标，以圣贤为榜样，坚持不懈，方能成为有怜悯心、言行兼善、宽容忍耐、内圣外王的君子和完人。修身的具体步骤，就是从立志、克己、正念等几个方面入手，下一番功夫。立志，是立志于道，希慕圣贤，保赤子之心，存民胞物与之念，尽力助人。他要求子孙克己，用道德良心战胜私心。即使一念之微，都要做到俯仰无愧。要虚己。一个人只有虚己，遵从社会与道德对他的要求，才能与世相安。要践行。康熙认为，道不远人，从身边的事做起，积德累功，也能超凡入圣。“为学之功，不在日用之外。检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。”“人之为圣贤者，非生而然也。盖有积累之功焉。” 康熙认为，“人生于世，最要者惟行善。”要效法圣人，以义为追求目标，不存利己之心。同时，要节制逸乐，惜福守分。要养正以蒙，即童蒙时就接受好的引导，纠正习性上的偏差，不为外物所诱惑。 读书学习康熙帝十分强调读书的重要性，“夫千百年以下之人，与千百年以上之人，何所关切而谆谆训诫若此，盖欲一句名言提醒千百年以下之人，使知前车之覆，而为后车之戒也”。 读书可增见闻。康熙认为，“世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？” 读书可明道理，辨是非。康熙认为，“读书以明理为要，理既明，则中心有主而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。” 读书可以淡嗜欲，尊人品。康熙认为，“凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲澹，嗜欲澹则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。”  读书可长才干。将书本知识融汇贯通，处理事务就会得心应手。康熙认为，“凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。” 读书可增智寡过。康熙以自己为例，阐发此理。“朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。”“时常看书，知古人事，庶可以寡过。” 关于读书之法，康熙认为，要由经入史，循序渐进，持之以恒，不泛泛而读，要领略书中深义，做到知行合一。要有主见，克服拘泥之病。“凡看书不为书所愚，始善。” 古之为学者应虚而静，不为名利所动，康熙在谈到读书的心态时就教化后辈应保持谦虚的心态，遭遇困惑时应该及时虚心求教。“人心虚则所学进，盈则所学退”，同时“人苟能有学贵有决定不移之志，勇猛精进而又贞常永固、毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉”。 在实践方面，康熙注重强调处理好学与用的关系，“道理之载于典籍者，一定而有限;而天下事千变万化，其端无穷”;“当读书时，须要体认世务;而应事时，又当据书理而审其事宜”。 康熙指出学习要注重灵活性，“尽信书则不如无书”，应适当地透过实践来灵活地汲取知识，他甚至曾亲自指导自己的子孙进行西方科学与技术的学习。 慎独主敬慎独，即独处时周围无人也能谨慎自重，不违礼法。康熙弘扬了中国古代的慎独文化，他要求皇子们在平素谨言慎行，不得恣意放纵。他说：“夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也夫！” 主敬，即无论是思维或是做事，都要以“敬”存心，这样方可为正人，才能成就自身的美德，“一切事务，总不可稍有懈慢之心。”主敬可助修德，成就事功。内外都做到不忘敬，那么邪僻、懒惰、傲慢的习气就不会沾染了，“君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”  俭以养德康熙认为，节俭不单是对生活资料的节用，也是修身养德、教化民风、治国理政的手段之一。他指出，必须爱惜财物，“世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？” 要知足，行俭德。康熙认为，节俭可以养廉，纯洁官场风气。“若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之？与其寡廉，孰若寡欲？语云：‘俭以成廉，侈以成贪。’此乃理之必然者。” 勤劳养生康熙对养生保健极为重视，认为健康的身体是励精图治和保持国家昌盛的基础，其重视养身保健的程度堪称历代君王之最。 过度放纵奢靡、不知节制是导致疾祸的直接原因，因此应坚持节俭自制，适度为上。康熙帝道出了养生的核心——节制饮食。而在百姓饮食之中莫不包括饮酒，酒在古代乃至现代都有着非常广泛的作用，无论是用在神灵的祭祀上、招待宾朋上，还是在医药领域等均不可缺。 在谈到如何饮酒养生时，康熙帝认为虽然酒在人们生活中固不可少，但对饮酒的克制十分重要，其认为过度饮酒会使人心智迷离，伤身乱行，甚至多有因此而患恶疾不治身亡，凡此种种过度饮酒造成的后果，充分表明了适量饮酒的重要性。而对于酒肉佳肴的享用上，康熙帝认为吃饭的主要目的在于充饥，反对在饮食上穷奢极欲。而他本人也身体力行这一原则，十分注意对美食的节制，在他看来即使是自己爱吃的食物，也不可不加节制过多享用。 勤劳是养生的重要方式之一，四体不勤对身体极为有害。康熙帝自己极能吃苦耐劳，年轻时每天五更便起床诵读，曾经因国事繁忙、自身过于劳累导致痰中带血，但其仍坚持不懈。“人的天性不欲四肢劳累，‘但逸乐过节则不可，故君子者勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭，是以身安而泽长也’。”可见，勤俭有益于个人养生，即以勤养生，勤俭与养生之间存在着相辅相成的关系。 不贪图安逸、保持心态平和对自己的延年益寿大有裨益，是养生的重要核心。即是保持心境平和专一，小心谨慎地对待自己的日常生活，随着节气等的变化谨慎小心地调节自己的生活起居和饮食等，这对人的平日养身十分有益，但是万万不可将此种机谋谨慎用在他处。此外，若一个人能够有一个爱好技艺并专心于此，则对身心健康大有裨益，并且培养这样一种兴趣爱好也会使人心态宽和，更加有益于个人养生。 |
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