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社会上，如果看到一个孩子做坏事，大人们就会骂“没教养”。 有人往往反驳：教养是什么东西？看不见摸不着的，你说没教养就是没教养了？ 有一次看一个电视节目，一个嘉宾听到这样的问题，分享了他朋友的一个小故事： 有一天，一个人开车上班，本来时间紧，竟然还碰到闯红灯的人。 那是一对父子，孩子应该是去马路对面的学校上学，由于快到时间了，可能没有注意到已经是红灯了，就在斑马线上急速行走，很多车都对着他鸣喇叭，其中，就有嘉宾的这位朋友。 因为差点撞到他们，司机们大都破口大骂“不要命了”！嘉宾的这位朋友自然也生气，急刹车后，指着那位父亲大骂了几句。那人知道错了，鞠了一个躬，领着孩子仓皇而去。街道又重新恢复了秩序。 嘉宾的这位朋友重新上路，很显然余怒未消，又嘟囔了几句。 忽然，他打了一个寒战，觉得特别惭愧，掉转车头追上那人，下车向其鞠躬道歉。
嘉宾看了看主持人，又看了看台下的观众，问道：“今天有谁带孩子来了吗？” 前面的几个带孩子的家长举了手。 嘉宾又问道：“如果换做是你，带着孩子因闯红灯被骂，你会怎么想？” 其中一个家长说：“我会坦然接受，并告诉孩子，闯红灯是不对的，让他引以为鉴。虽然司机骂了我，但也是为了我好。如果老是闯红灯，说不定哪天就会出事，到时后悔也来不及了。” 观众席上响起了热烈的掌声。 很显然，大家很认同这种观点。 另一位家长却说：“虽然我做错了，但我毕竟是一个成年人，也有自尊，这样在大庭广众之下被人骂，我这暴脾气可能会回骂。至于后果，当时因为太紧急，不会想的。我可能会砸了他的车，也可能我被群殴。” 观众席里没有掌声，但开始窃窃私语。也许是觉得这个家长有点道理，但不敢确定。并经讲到了“后果”。 第三位家长说：“这样的事情绝不会发生，我从不闯红灯。” 观众席里发出善意的笑声。 嘉宾让几个家长坐下，说：“现在，我可以回答主持人的问题了。我朋友事后说‘当着孩子的面羞辱他的父亲，不是有教养的人应该做的’。” 全场瞬间死一般地沉静。很显然，这个答案出乎所有人的预料之外。 接着，雷鸣般的掌声响起。
主持人最后总结道： 教养，是对自己的约束，更是对别人的尊重。 一个有教养的人，即便再富再有，也懂得尊重别人；即便独占鳌头，也不会目中无人。 总之，别人的思想，不横加干涉；别人的成果，不鄙夷唾弃；别人的选择，不诋毁抨击；别人的原则，不轻易触犯。做到这些，就可以说是一个有修养的人。 忽然想到著名词作家阎肃的一次经历。 有一年，阎肃和朋友去日本做学术交流，主办方有专车接送，但闫肃却和朋友搭乘巴士去研讨会现场，可能是想体验一下生活吧。 上车前他们查了，从宾馆到会议地点一共五站。 到第二站时，上来一个提着东西的老人。他右手拄着拐杖，左手还拎着一个沉重的大包袱。 日本的老年人和国内的不同。国内老人有时逼着别人让座，日本老人却不喜欢别人给让座。因为他们觉得，自己不是弱势群体，不应该被区别对待。 巴士快到第三站时，阎肃站起来，示意朋友也站起来。两人做出要下车的样子，站到车门口。 两个位子空了出来，老人自然就走过去，坐下来。 车停下，阎肃一把拽住朋友下了车。 朋友说：“不对吧？这才第三站，我们要第五站才下。” 闫肃认真地回答：“既然选择不让老人尴尬，我们就演得像一点儿，这才是真正的成全。” 当时在杂志上看到这个故事时，只觉得闫肃老师的做法太酷了，一句“真正的成全”隐藏着多少做人的道理？ 再联系到刚才电视节目里嘉宾说的那个故事，对“教养”又有了更深刻的认识。
德，自古以来就是争论不休的词汇。“成大事者不拘小节”是很多人喜欢搬出来反驳人的一句名言。到底应当如何看待选人和用人中“德”的因素？是不是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”真的有道理？ 其实，早在唐朝时，唐太宗与魏征对此就有过一次对话。 唐太宗曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。” 魏征毫不犹豫地回答道：“今欲求人，必须审访其行，若知其善然后用之。”又说，“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” 什么意思？就是说，乱世或以才为重，德可以暂居其次；但太平之时，必须坚持德才兼备方可任用。因为纵览历史，无才无德之人即使做出错事，也稀松平常，不会引起大的波澜；但有才无德之人若做出错事，则可能祸国殃民。 于是，古人总结出以一个道理：无德而富贵，谓之不幸！ 这么看，有无教养真的不是一个人的事情这么简单，它可能会影响一家人、一个公司甚至一个集团的利益，细思甚恐。 |
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文/芨芨草
讲到这里，主持人插话问道：“既然是那对父子闯红灯了，为什么还要跟他道歉？”
这时候，教养，这个很虚化的词，忽然间就立体起来。大家不再说“教养是什么东西”，而是反思自己能不能做到这一点。
再进一步想，有无“教养”其实就是有无“德”。
