贵生录印诚师武学要旨 夫拳者,常以动静、虚实言其理,动静者天地之气质,人之举止也。虚实者,空无所有,有之所在也。若以龙虎风云之象喻动静,曰:龙潜虎踞者静之象,风起云腾者动之象。龙潜虎踞虽为静,然萌风云腾起之势,具动之机,静寓动也。风云腾起虽为动,然龙虎隐匿其中,含静之势,动寓于静也。云消雾散,风止林籁,龙虎复归于潜踞,乃动复归于静也。若以人之举止言动静,开合也,动是开,静是合,开中寓合,合中寓开亦是些理,是故。静之以极而萌动,其静有动;动之以极而生静,其动有静。动静互为其根,此动静之辨也。 若以有无喻虚实,曰:太空者,虚之象,显于形者实之象。太空虽为虚象,然日月星辰悬列其上,虚寓实也。显于形者虽为实象,然消长变化于有间,实非其实,实寓虚也。若以人体形骸气血而言,形骸虽为实,然其关节筋肉之空隙为虚,实中虚也,气血流行其间虽为虚,然亦有形质乎其中,虚中实也。一处自有一处虚实,处处总此一虚实,物无有离虚实而能立者。此所以人肢体能屈伸开合也。是故,虚者应实而有,实者因虚而立,虚虚实实,实实虚虚,实而若虚,虚而若实,然虚实须分清楚,此虚实之辨也。 然动静虚实,不可不知其用,用动静者,时行则行,实止则止,动静不失其时。用虚实者,当虚则虚,当实则实,虚实不离其位。言其实当在得中之时,言其位当置中定之位。其实其位动静虚实存乎一气之中,是于虚无处而度其有,亦以有处而揣其无,若风车之旋转视动犹静,视静犹动,若锦鸡独立,实非全然站煞,虚非全然无力,故动静有常,虚实有体。吾之动静,动乃彼触之而动,一动无有不动。静乃不为其所动之静,一静无有不静。吾之虚实,虚乃至空无尘之虚,实乃心地之真实。吾实心于静,彼动触吾之静。吾静如镜,显彼动之形,是生互为之动静。动为静所引,乘虚乃进,吾应之以虚,彼落虚空,动之愈促。吾以意动静附其动随其动,彼不得实,失于定,而不能平衡,此乃一气周旋于虚实之间,应物之动静而动静,顺彼意之虚实而虚实,后发先至,四两拔千斤之妙用也。 |
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