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身心修炼方式有哪些呢？ 王阳明弟子王畿，在《悟说》一文中将身心修炼方式归结为三种： 一是通过语言文字； 二是通过静坐； 三是通过人情事变的练习。 他说：得之于语言文字的好像是门外的宝贝，还不真正属于自己。静坐也不是彻底的方式。他打了一个精妙的比喻：“譬之浊水初澄，浊根尚在，才遇风波，易于淆动。” 什么意思呢？ 静坐是人为营造的一种静谧状态，比如僧人和道士的修行一般都远离尘世，躲在一个宁静环境中可得到修身养性的效果。而一旦脱离那种特殊环境，可能就会前功尽弃。 这就像要使一盆浑水变清，可以将其安静地放置若干时间，就变得澄清。但这只是暂时的，一旦遇到风波摇晃，沉渣就会泛起，清水重新变成浑水。 那么怎样才能彻底实现身心的修炼呢？ 那就是通过“人情事变”的磨练。这也是阳明学派特别倡导的“人须在事上磨练做功夫，方有益”。在阳明学派看来，“若只好静，遇事便乱，终无长进”。 其实朱熹虽重视静坐，但也仅将之视为方便法门而非根本方法。他说：“圣贤教人，岂专在打坐上？要是随处着力，如读书、如待人处事、若动若静、若语若默，皆当存此。”  也就是说，在社会人生的事事物物、方方面面去磨练修养自己，才是根本修养之道。 我们每时每刻都会面临各种各样的挑战、冲突、紧张和矛盾，就需在应对这些事务的过程中，一点一滴地去磨练自己，提升自己对不良情绪的控制能力，养成内心的宁静。 可见，朱熹和王阳明都主张“在事上磨练”，这正反映了儒家积极入世的态度和正视现实的修养原则。 实现内心宁静，方式很多，但前提是须意识到需要宁静，意识到过于忙碌源于内心过盛的欲望。 |
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