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文章来源：本站原创 作者：郭生白
发表时间：2013-09-05 23:46
我讲到了生命本能的十一个能系统。十一个能系统各自是一个有特殊本能的系统。但是，我们怎样才能看到这十一个本能系统是不同的能呢？这要先说明“非生命能”与“生命能”都是在一个器物的活动上看出来的“能态”，即器物的动态。生命十一大本能在一个什麼样的器物中，我们才能看到它的能态呢？生命本能依附的器物就是人体。如再问：人体是个什麼样的器物呢？什麼样的器物才能涵入生命本能呢？我们今天要研究的，一个是涵入生命能的这个“器”，另一个是“生命能”。
你看到了一个“精子”在游动，这个精子的游动就是生命能附在了精子器物上表现出来的能态。当生命能离开了精子时，精子不动了；因生命能离开了精子，而精子只是失去了生命的物质。因為精子失去生命，所以很快就腐败了。如果生命能附在精子器物中，精子是有生命的，不会腐败。為什麼有生命就不会腐败呢？因為生命本能在不断地用生命物质来更新自己的形器，并不断地把自己活动中產生的废物排出体外，永远保持自身生命能的存在。生命能是一代接续一代地复製自己依附的形体，并且一代接一代地传递著生命个性。精子与卵子涵附在母亲的子宫内，生命能系统用母亲给的非生命物质，塑造著自己的形体。生命能系统的生命活动是怎样的活动方式呢？诸如五臟、六腑、营卫、经络、筋、骨、皮、毛……各个组织，各有各自不同的功能，心臟的活动是舒张与收缩，肺臟的活动是开闔，胆囊的活动是舒缩，胃、肠的活动是蠕动，肝、脾、肾……各有自己不同的活动形式。这是因為什麼？因為它们的功用不同，才有不同的活动；因為活动不同，必然有它们不同的形器。不同的形器、不同的组织、不同的功用、不同的活动形式，而处在同一个形体中、同一个生命能系统活动中。这些器官、组织的活动形式不同是因為他们的形器不同，形器不同是因為它们為生命生存提供的物质不同。但同一个生命能系统活动在生命的微观世界一定是不同的活动，而在生命的宏观世界是相同的活动，这是宇宙万物、万事的道，换句话说，这是自然万物的运动规律。中华民族的祖先说：“升、降、出、入，无器不有。无出入无以生、长、壮、老、已；无升降无以生、长、化、收、藏。”（《黄帝内经·六微旨大论》）我们的祖先已经知道宇宙间一切有生命的物、一切自然气象变化，都是升降出入的运动。宇宙间没有任何一个有生命活动的形器不是在升降出入的运动之中。如果没有升降出入的运动，就没有生命存在，也就没有春夏秋冬的气候变化，更没有动植物的生长。从《黄帝内经》问世的时代到二十一世纪初，约两千六百年来我们知道了，微观世界中的运动，与宏观世界中的运动完全是一致的。我们看我们身体中一个细胞的运动，和大海的运动是一样的：没有一分一秒的停止，没有不是一张一缩的动态。这就是说人体的一个最小有生命的个体，与大自然的一个大的自然体的运动都是一样的。这是宏观与微观、生命与自然之间的共性——运动的共性、生命的共性、能态的共性。但是，為什麼人体内的五臟六腑、营卫、经络，各个组织的运动又有不同的能态呢？这是因為它们的组织结构不同，组织形器的活动不同。為什麼一个人要有这麼多的、这麼复杂的组织器官呢？这是因為生命本能系统的活动需要不同的生命物质，為了获取这些复杂的生命物质，就必须自己来把非生命物质造化成自己需要的生命物质。要製造这些东西，就需要有个场地、有许多工具，而且还自己发生动力。这是一个非常复杂的生命工程，当然就需要一个适合自己工作的场地，适合自己生產的环境。重要的是这个场地、这些工具、设施、动力，都是生命本能按照自己生命活动的需要自己塑制的。
我们知道了：生命本能的运动形式是升、降、出、入。生命本能要自己塑制一个适合自己生命活动的形器，这个形器应该是什麼样子呢？当然升降出入的生命能活动，必然是自塑一个符合升降出入活动的器物。这个自塑的器物就是人体。
人体是一个生命本能系统升、降、出、入的器，是生命本能系统自己塑造的最符合自己活动的器。那麼这个器本身并不能有升降出入的活动，而是符合生命本能升降出入活动的器物。这个器物是怎样的器物呢？是一个上、下，左、右，表、裡相通，内外开放的体器；如果不是这样一个体器，怎麼会有升、降、出、入的活动呢？
大家一同看一看人体是怎麼样上下左右表裡相通的。人体之内，五臟六腑——心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、肠、膀胱，及各处腺体、肌组织……上至百会穴、下至涌泉穴，从皮肤到骨髓，每一个组织、每一个细胞都是相通的。因為每个组织、细胞都是有生命的物体，它们都需要营养物质，也需要把生命代谢过程中的废物排出来。这一入一出是怎麼活动的？自然是在一个上下、左右、表裡相通的器中进行的，这个器就是人体。这一入一出是通过一个开放的循环网络和一个信息网络组成。开放的循环网络是心臟与大大小小的血液管道组成的。这个循环网络把脾、肝、肾、肺、腺体……各个组织需要的物质送来，并把废物带到外分泌腺，泌出去，排出体外。这样，保证了生命不断更新自我的需要。但这并不是仅仅一个开放的循环网络就能完成的活动。人体或者说循环网络，只是一个器，器是物质，循环网络也是器的一部分，它不会运动。器是不会运动的物，只有“能”附在器中，才可以看见器的“能态”运动。所以，自我更新，或排异，或物质传递、物质交流，都在循环网络进行。但动能在网络器官、组织主宰著升降出入的活动。什麼样的升降出入呀？我们看：心臟的收缩与舒张是不是升降活动？全身的动脉与心臟是不是同步升、降运动？血管网络无论在器官内、在组织内无时无处不在升降出入活动之中。这个循环器的运动一旦停止，在短时间内生命因得不到升降出入而死亡。比如一个城市，断绝一切交通、一切的生活物质，包括水与空气，都不得出入，同样用不了几个小时，一切生物都会死亡。所以说：“升降出入无器不有。非出入无以生长壮老已；非升降无以生长化收藏。”
人体的上下、左右、表裡、内外怎样分别，有什麼意义？
上下之分不是随意性的行為。没有上下，就没有升降；没有升降就没有出入！宇宙万物都是如此。人的上下以胸腹之间，膈為上下之分界。何以為证？
我们从经络系统看，凡阳经由手足走头，由胸走头入“百会穴”；凡阴经由头入腹。胸在膈上，腹在膈下，以胸腹分阴阳。阴為下，為降；阳為上，為升。
从循环网络看，循环血液从胸上行到头部是升；下行到腹腔至四肢是降。从心臟开始上行与下行血液的升降分开，而上行与下行的血管结构都与升降相应而不同。这是生命本能按照生命的需要而塑造的器。这个器是為了本能的升降出入设计塑造的。体液循环网络中的心臟，出而向上供给是升，出而向下供应是降。血液还流入心，在下的是升，在上的是降。在肺的循环血液出入与心臟的出入相对应。肝、脾、肾与肺的出入基本相同。
从生化系统看，分泌系统的生化酶的分泌增减，生化代谢系统的分解、合成，物质的转化、利用与贮存，从运动到分泌、分解、转化、合成、利用、存储等程序中的升、降、出、入，是一个十分复杂、有序的生化过程，一切多少、强弱、高低、快慢，物质平衡，动力的均势，完全是升降出入活动所调节的。比如：我们吃的糖或碳水化合物太多，葡萄糖水平升高，胰岛素分泌升高，血糖水準下降。在生命化学系统活动程序中，葡萄糖、脂肪、蛋白任何一项的升高或降低，都会引起整个系统的酶体、激素等类的升降出入活动变化。这些升降出入的活动，是本能系统的活动。这种升降出入的有序活动是生命本能固有的，是不可改变、不可取代的。但是，升降出入的活动与不活动，活动的升高与降低，哪部分活动与不活动，哪部分活动的频率与强度如何，完全由经络系统，或更準确地说是信息系统所调节。
上面我们说了，人体是一个上下、左右、表裡、内外开放的器。这个器是生命能系统自己塑造的。我们举例说了这个器的上下，我们再说说这个器的左右。
人体的左右之分不是任何人的随意性行為。在宇宙之中万物都合二為一，一切生命都是如此。人是左右对称的物体，动物与人相同，植物的种子也是左右对称的物体。以人体看：脑是两个半球，眼、耳、鼻、舌、食道、胃、肠、肾、睾、上肢、下肢……都是左右两半合而為一的。这是為什麼？我想，生命中一切都是為生命的存在、為生命的完美而构塑的形器。因為生命需要上下、左右、表裡、内外活动，為了活动的需要而有上下左右表裡内外。在临床中我常常见到左侧与右侧单独的功能障碍，有左半边有汗而右半边无汗的，脑偏瘫，上、下肢偏瘫更是常见。其它器官、组织的功能性障碍也时常发生。这是什麼原因？我们从中医的两千年实践中，看到的是人体的本能即生命能是不可改变、不可干预、不可取代的。但是生命能是器官、组织的活动实现的，器官、组织的活动是信息系统传递而发生的。信息系统就是人体的经络。在经络系统中是左右分开，上下分开，表裡分开的。这和升降出入活动一样是非常必要的。比如：心臟要收缩、舒张，整个圆球与两个半球相合比较，哪一个合适？要上百年不停地活动，必须是一动一静地工作，否则，能量不会长久，器质不易更新，则寿命不会长久。知道一动一静的自然运动之道，就容易理解左右肢体、左右信息接收器官构塑的最佳排列。现在我们已经明白，左右合二而一的结构是因一张一缩、一动一静的升降出入运动而存在的。
表、裡这个概念首次出现在中医的典籍中至少是在两千五百年以前。对表裡的解释很多，却没有一个能令人信服的理论。今天我们在“表裡”这个概念上需要讨论一个究竟：表到底是什麼部位？裡到底是什麼部位？為什麼要分表裡？分表裡的意义是什麼？
对人体来说，表、裡首先是两个不同的部位。人体从脑到胸、到腹，把脑髓与五臟六腑各腺体组织除外，从脑膜、胸膜、腹膜以外為“表”，臟腑器官组织為“裡”，这应该是表、裡的部位。这样区分表裡的根据是什麼呢？从心臟出来的血液，在主动脉分成升主动脉与降主动脉两个。升主动脉一股供应胸腔与左右上肢，另一股供应心脑肺；降主动脉一股供应肝、胆、脾、胃、大小肠、肾及膀胱组织，另一股供应左右下肢。胸腹腔及上下肢只有向外的通路，即循环通向汗腺外出之路；而胸腹内的器官组织通向体外的通路是胃、肠、肾的腺体，这些腺体分泌入大小便及胃液中通向体外。这个升降出入关系有区别，所以把它们分為表、裡两个部分，是有根据的，也是有生命意义的。
表裡区分的生命意义是什麼呢？我们从升降出入的生命活动来说，在生命自我更新活动中，胸腹腔四肢所產生的生命废物，要从汗腺排出去，汗腺完全在人体的表面。人体感受自然环境温度的改变，对自身体温的调节，一是皮肤，二是汗腺，这都是体表的活动。总之，对致病生物体由外入侵的防卫，以及对身体内异物的排除，都是以体表汗腺為对外通路。从血液循环供血到排除异物的方式，表与裡的特性不同，表与裡出入内外有别，治疗的因势利导方法各异，这便是表裡区分的生命意义，也是表裡区分的本能依据。
在《伤寒论》中，仲景先师说邪在表者用汗法；邪在裡者用下法；邪在膈以上者用吐法。膈以上為什麼用吐法呢？异物在胃中用吐法人人理解。膈以上有肺、心、脑、心包等组织，这些器官组织中的异物也可以吐出来吗？是的。我们重提一下，心臟的主动脉分出升主动脉，供脑、心、胃及上肢循环，这些概括為膈以上。吐法使胃腺急剧分泌而涌吐，在升主动脉循环的膈以上器官组织中的异物，通过胃腺分泌入胃中，由胃中涌出体外。这是因為膈以上器官在组织上、循环中的共同性而决定的。表裡可以作為生命本能活动升降出入的两个不同通路而存在，是有生命意义的。
升降出入运动是自然万物的生命运动。原来我们生存的宇宙，动植物不知多少千百万种，大自然的气象变化风风雨雨、地震山摇、春夏秋冬、寒暑交变，无穷无尽的变幻却都是升降出入，如此简单。
升降出入不是生命本能本身，是本能的态，生命本能活动的能态，是宏观生命能态。一切生命能与自然能的宏观能态。我说的生命不仅是指人，而是指一切生物，包括大到宇宙，小到一个细胞，都是在升降出入运动。如果说是一张一弛，而一张一弛本身便是一升一降，也是一出一入。这不必一一例举。你只需看一看，或想一想即会明白：哪一个生命不是一张一弛？哪一个张弛不是出入！生命如此、大自然气候如此、治国之道同样如此！不过，我要说：一张一弛，或说升降出入这个活动，一定是在内外开放的器中实现的。没有内外开放的器就不可能有升降出入的活动。上下左右表裡内外开放之器是升降出入本能系统自己塑造的。每一个生命物都有自塑自我的本能。
我们今天说明白，人的生命是生命能系统自己塑造了一个上下左右表裡内外开放的器，并与之涵附而成。生命能在这个器中不断地修复著自己、更新著自己、排除著异物、改变自己适应著环境、复製著自己……这一切的本能活动，在升降出入中复杂而有秩序地相互配合，各司其职而又配合默契。是一种什麼能力如此神奇地组织著、调节著这一切呢？是生命自主信息处理系统。这个系统无论是对体外世界、体内世界，或者说体外环境、体内环境，都遍佈著信息接收器与传感器，根据信息而处理著生命活动。这个系统在两千六百年前就被中医所认识。这个信息处理系统就是中医学中的经络、孔穴。经络与孔穴是遍佈全身上下左右表裡的传导与感知信息的自主处理系统。这个信息系统是中医最早开始认识的。从一部《灵枢经》所讲的经络孔穴，我们又经歷了两千多年的再认识，看出了一个信息处理系统。这与西方医学的神经系统不同。西方医学对神经的认识前提是物质的存在与刺激反射。中医的信息系统是信息传导、感知的自主处理系统。中医的信息处理系统与现代医学的神经系统有本质的区别。
人体从“百会”到“涌泉”，到“劳宫”，胸腹腔中一切器官、组织的升降出入活动是谁主宰的？我们十几个小时没有进食，是谁叫我们感到饥饿的？我们二十个小时没喝水，是谁叫我们燥渴的？我们感到饥渴时，很自然地找水喝，找食物吃。我们的腿脚在走、眼睛在寻找、耳朵在听著、鼻子在嗅著，关於饮食的信息。直到我们得到饮食，从饥渴的信息传导到信息处理中枢，到眼、耳、鼻收到饮食的信息，再到得到饮食，这一切是谁主宰的？是信息处理系统。当我们看到有人失足落水时，耳目把这个信息传到信息处理中枢，我们将去怎样行动？是断然入水相救、还是待而呼救、还是以智相救、或以力相救，每人或有不尽相同的救法。这是信息处理中心所决定执行的行动。我们内部器官、组织的活动，同样是由这个信息处理中心所主宰著。比如胃的运动，胃的升降出入，与小肠的升降出入、大肠的升降出入，是不同的，但是这些器官的活动又受到分泌腺的制约。这麼多器官、组织的协调活动，是谁主宰的？如果没有一个信息系统传导、感应，精密地处理著多元活动的和谐运动，是不可能的。信息感受对体外而言，是耳、目、口、鼻、皮肤、毛髮，时时在接受著外界的信息，信息传导、感应到信息处理中心。信息中心做出相应的活动。在身体器官、组织内部也遍佈著信息受体与传导系统。比如：胃下垂、肝下垂、肾下垂……是為什麼？是信息不能传导。又如偏瘫，同样是信息不能传导。為什麼针灸推拿能解除功能障碍？是信息传导恢复。為什麼中医认识疾病根据脉象、舌象、声象、色象、体象、意象？这些都是体内信息系统向外的传导。药疗、食疗、针灸、推拿等方法都是对信息处理系统的联通。在胃肠中的信息感受与体表面相同。例如，毒物进入胃，胃中感受到毒物的信息，传导到信息处理中心，信息处理中心立即会发出呕吐的指令，直至毒物排出為止。如毒物入肠，肠便以疼痛為信号传导到处理中心，处理中心便指令肠剧烈蠕动，大量分泌而不吸收，以排便方式排出毒物。涌吐与排便都是多器官联合协调活动才能完成的过程。这个信息处理中心如果不是拥有调配、组织、指令全身上下左右表裡一切器官、组织活动能力的中枢系统，是不可能的。
中医的经络正好是这个系统。中医的十二经络是作為环来认识的。十二经脉自头的百会，到上下左右四肢，从头到胸，自胸走手，又自百会走足，足入腹，又走头。一身上下内外表裡经络无处不通，又有任脉自百会到会阴，督脉由百会到长强。这样一个信息传导、感应网络同时又是各种活动调节处理中枢，非生命自塑，没有这样完美。我们对这个信息处理系统的认识古今中外都是不够的。重要的是：它不仅是一个信息传导系统，它更是一个处理指示中枢系统。生命的本能，是通过信息系统来完成的。
信息处理系统与现代医学的神经系统有本质的区别。一是现代医学的神经系统是个器官组织的功能系统，不是独立的信息处理系统。二是信息传导、感应、分析，处理系统主宰著一身上下、左右、表裡的运动。三是，信息处理系统对疾病的预防与治疗有著特别重要的作用。通过信息处理系统治疗人的疾病可以不用任何药物，能以低廉的代价保健、癒病。现代医学的神经系统不可与之同日而语。
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