黄帝时期，夏字已经出现，一个人举起双手，迎接欢呼太阳初升，或是一个拥抱太阳的人，或祭祀太阳神的人，或手舞足蹈，感谢太阳神，赐福人间，五谷丰登，六畜兴旺，总之是表示人与日有紧密联系的为夏，夏人，夏族——一个崇拜太阳神的民族，这个热爱太阳的民族，被许慎解释为中国之人。
现在我们再来看华字：
为什么要把大口尊上的日月山符号，释华，有何根据吗？在古人的心目中，日、月、山，至高无上，与人的关系最紧密，白天有太阳，夜晚有月亮，人一年四季都生活在山上，山上有水果，有禽兽，解决温饱，能避洪水，与人类的生存密切相关，山神与太阳神、月亮神，是夏人最早崇拜的三大自然神，夏人是喜欢光明的民族，太阳有日光，月亮有月光，那华是什么？华就是光，就是日光，就是月光，光除了有明亮之义外，还有温暖之义，还有美丽之义，在仓颉造华字时，就考虑到华能代表日月山，代表夏人的信仰、感受和认知，所以就将日月山三字，组合成一个字：华。需要说明的是，仓颉造华字之前，已经就存在华胥氏这一名词了，先有语言后有文字，汉字是形音义于一体的文字体系，三者密不可分，有学者在谈陶片上的刻划符号时说，刻划符号已经有形有义了，再加上音，就是文字了。笔者认为，文字的音，不是后加的，后加加不上，如若不信，可做实验，找一个符号，请你加上音，看它能不能称为文字。我说不能成为文字，为什么？文字造早了，不行，文字造晚了，也不行，文字造的正当时，也不行。关键问题是文字不是谁都可以造的，直到目前，我们的古文字专家，还不清楚古文字是谁造的，是怎么造的，挖到一个刻画符号就认为是挖到了原始文字，挖到了一块带花纹的骨头，就说是甲骨文的前身，这也太主观了吧。
