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丧礼与安葬 《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·《子贡问》·（十六、十七） （峻岫） （原文） 16、 齐晏桓子卒。平仲粗衰斩，苴绖带，杖，以菅屦， 食粥，居傍庐，寝苫枕草。其老曰：“非大夫丧父之 礼也。”晏子曰：“唯卿大夫。”曾子以问孔子。 孔子曰：“晏平仲可谓能远害矣。不以己之是驳人之 非，愻辞以避咎，义也夫！” 宴弱，子姓，名弱，谥桓，因此被人称为齐晏恒子，他是晏婴的父亲，齐顷公、齐灵公时的正卿。宴弱死了，“平仲粗衰斩，苴绖带，杖，以菅屦，食粥，居傍庐，寝苫枕草。”晏平仲就是晏婴，宴弱的儿子。灵公，庄公、景公三帝晏子均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”，为成就齐国的霸业，建立了丰功伟绩。父亲死了，儿子服丧“衰斩”，就是五服中的“斩衰”，用最粗的生麻布制丧服，而且断处外露不缉边。苴绖，“苴”指大麻。“绖”是麻制的带子。“杖”就是“丧杖”，也叫哭丧棒。以菅屦，用菅草制作的草鞋。进食只有粥。居傍庐，居住在父亲的坟墓边。寝苫枕草，没有被褥，只用草苫席做被褥和枕头。“其老曰：“非大夫丧父之礼也。”乡老都说，晏子这样做，不是大夫丧失父亲该有的礼节。其实没有什么大夫丧父之礼。因此晏子回答了一句“唯卿大夫。”意思就是不止大夫。所谓“大夫丧父之礼”就是普通的士礼，也就是说父亲死了，不管什么人都一样的“斩衰”服丧。于是曾子问孔子，怎样理解晏子说的话，和晏子的行为。孔子回答说：“晏平仲可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，愻辞以避咎，义也夫！”晏子很聪明，他这样做就是为了避害。虽然晏子的职位很高，但是父亲死了，就是父亲死了，你不能因为自己地位高就草草了事，简单马虎，给人留下口实。晏子说：“唯卿大夫”其实就是“逊词”，谦恭之词。谦恭之词可以避祸。顶撞乡老有必要吗？驳斥人家乡老随便议论，有这个必要吗？不知道“愻辞以避咎”，其实是大不幸。 17 季平子卒，将以君之璵璠敛，赠以珠玉。孔子 初为中都宰，闻之，历级而救焉，曰：“送而以宝 玉，是犹曝尸于中原也。其示民以奸利之端，而有 害于死者，安用之？且孝子不顺情以危亲，忠臣不 兆奸以陷君。”乃止。 季平子又称季孙意如，春秋时鲁国的正卿。鲁昭公即位，实际是季平子掌权，他为人专制跋扈，把鲁昭公赶到了齐国，自己“摄行君位”。季平子死了，“将以君之璵璠敛，赠以珠玉。”“璵璠”是美玉。用璵璠陪葬季平子，还让各地赠送珠玉。这样做即表示季平子的“君位”，也表示季平子德望。当时孔子为中都宰，是管理中等都市的行政长官。孔子知道这件事情后，立即前往挽救这件事情。孔子说：这样做等于“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也。让各地赠送珠玉安葬季平子，这是等于把季平子的尸体暴露在荒野之上。为什么，“盗墓”呀！有这么多珠玉陪葬，盗墓贼岂能不光顾。“民以奸利之端，而有害于死者，”因此用珠玉厚葬季平子，就是鼓励人家去盗墓，这不是等于祸害死者吗？“且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。”如果孝子的行为不合情理，就会危害到故去的亲人。如果忠臣不能揭露奸邪，那就是等于在危害君王一样。安葬死去的亲人，也要亲人入土为安，惊扰死者，也是一种不孝。（署名 原创） |
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