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原创 作者：杨本枢 普通百姓理解的《道德经》系列文章之十 第四章经文和第五十六章经文有相互错简的地方。什么是错简？古代书籍多将文字写于竹简，用绳依序编联，绳断简脱，文字次序出现错乱乃有错简发生，后人将此情况称为“错简”。第四章“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这四句话与第五十六章“……塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。……”里的四句话完全一样。历代学者在注释第四章时，都认为这四句话不应该出现在第四章。如果删去这四句话，第四章经文就变成“道沖，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”我们仔细分析原文就可以发现，“渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存”是一组对仗相当工整的词句，其意思联系也非常紧密，现在，硬是在两句话之间增加“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”反而无法解释。 查阅帛书《老子》甲本发现也有这四句话，说明错简的出现早已经存在。所以，历代学者尽管发现了这个问题，仍然是采取存而不去的原则，将这四句话仍旧保留在第四章。 一、第四章经文大意 道就像盛装物体的盅子，取之不尽，用之不竭；道真是个巨大的深渊啊，好像天地万物的发源地。磨平尖锐的部分，化解纠纷，隐藏耀眼的光芒，混迹于尘世中。道深得看不见形状，感觉不到她的存在却又无处不在。我不知道孕育天地万物的道从哪里来，只知道在天地万物产生之前就已经存在了。 二、通行本和帛书《老子》甲本原文比较 通行本原文 道沖，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 帛书《老子》甲本原文 【道沖，而用之又弗】盈也。潚（淵）呵始（似）萬物之宗。銼（挫）其【兑（锐）】，解其紛，和其光，同【其塵。湛呵似】或存。吾不知【誰】子也，象帝之先。 三、帛书《老子》中的（）和【】如何理解？ （）符号里的文字是对帛书《老子》异体字、通假字的注释，第四章有“潚（渊），始（似），銼（挫）”三组通假字。帛书《老子》甲本使用“潚”通假“渊”， 使用“始”通假“似”， 使用“銼”通假“挫”，以便读者理解原文。 【】符号里的文字代表帛书《老子》甲本缺失的文字，先用甲乙本补充，甲乙本没有或者有出入的，使用通行本补充，便于读者阅读、理解，并不是为了使帛书《老子》甲本完整。 |
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