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2015-11-28 21:27:18 贾谊，洛阳人，西汉著名政治家、文学家，３３岁去世。司马迁把他和屈原放在一起，在《史记》中写了《屈原贾生列传》；毛泽东曾专门写《咏贾谊》诗，说他“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀”。有人说他是非正常死亡，那么,他短暂的一生是怎样度过的呢？ 最近，有人把《史记》中非正常死亡的人物列了个名单，其中便有洛阳人贾谊。其实贾谊不是自杀，也不是他杀，他是得了抑郁症而死——皇帝把自己的儿子交给他，让他当老师，可他的学生不争气，骑马时竟被马掀到地上，摔死了。贾谊由是自责不已，觉得对不起皇帝对不起国家，就这样郁郁寡欢，３３岁就死了。 对这个惯常的说法，历来有人质疑…… 一 我们知道，汉朝刚刚建立的时候，汉高祖刘邦本想把洛阳作为都城，却跑过来一个娄敬，说洛阳离西北边陲太远了，不便防御强大的匈奴，结果把刘邦说服了，于是西汉只在洛阳建都３个月，就迁都长安了。 都城可以迁，地脉却不可移，洛阳这地方照样出人才。汉高帝七年（公元前200年），贾谊在洛阳出生。他少年时就博览群书，先秦诸子百家典籍，逮住啥看啥，一听说谁有学问，就跑去请教，拜人家为师。 当时有位学者名叫张苍，对《春秋左氏传》很有研究，对道家学说也很熟稔，贾谊就拜张苍为师，结果很快入门，写了一些关于“道”的论文。他读书能与作者贴近，走进作者所处的时代，理解作者的意图，所以读屈原的著作时，他就有了屈原情结。没想到十几年后，他也像屈原一样被流放，更没想到几十年后，司马迁会把他和屈原放在同一篇列传里。 悲剧的宿命，似乎在他求学时代就已经显现，只是风华正茂的贾谊，当时哪会料到？１８岁时他就写出奇文，闻名河南郡。当时的河南郡守吴公，听说贾谊有学问，就把他召至门下，把学问传给他。贾谊由此得到很大教益，成长为一个青年学者。 刘邦死后，吕后执政，胡闹了一段光阴，也死了。右丞相陈平和太尉周勃把吕后的娘家人都杀了，立刘邦的庶子刘恒为帝，这个人就是汉文帝。汉文帝登基后，于公元前179年，把吴公调到中央政府担任廷尉，这是最高的司法长官，有很大权力。吴公没忘记自己的得意门生，就向汉文帝推荐：贾谊博古通今，年轻有为，是个人才。于是汉文帝把贾谊也召到中央政府，任命他为博士。 这对贾谊来说属于破格提拔，没有经过严格的组织程序。而这个职务，等于中央政府的高级顾问，系汉文帝的智囊人物。贾谊从此步入政坛，当时他只有２１岁。 博士必须对历史、时事、政策谙熟于心，随时准备接受皇帝咨询。汉文帝发现，对一些问题，许多老先生无法回答，但贾谊却能详尽解读，而且敢于发表见解，说得有理有据。其他博士和大臣，一方面觉得贾谊有才，能为大家解围，佩服他；一方面觉得贾谊太有才，使大家脸上无光，嫉妒他。 汉文帝却如获至宝，当年就把贾谊提拔为太中大夫。这个职位比博士级别高，可直接参与中央政策的修订，等于进了国家政令的决策层。这样一来，贾谊的干劲儿就更大了。 汉初承袭秦朝制度，贾谊主张改革，移风易俗。他建议兴礼乐、易服饰、改官名，制定新的典章制度。我们知道，秦朝崇尚黑色，官员们的服饰多为黑色，这个我们已经在张艺谋的电影《英雄》中见识过了，但贾谊主张汉朝服饰尚黄色，以有别于秦朝。 文帝二年（公元前１７８年），贾谊写了著名的《论积贮疏》，主张重农抑商，加强粮食储备。文帝采纳了他的建议，鼓励农业生产，使农业经济迅速复苏，百姓解决了温饱问题。贾谊还提议列侯统统离开京城，都到自己的封地去，汉文帝也采纳了。可是，列侯不愿离开长安，文帝就让周勃带头到自己的封地去。周勃不愿意，遂被撤销丞相职务。这样一来，列侯才陆续离开京城，但他们都恨透了贾谊。 贾谊以后的日子可不好过了。 二 列侯们商量着要除掉文帝身边这个智囊人物，但贾谊却浑然不觉，还在思考改革方案，同时潜心治学，写出了《道德说》、《六术》、《过秦论》。文帝看他如此敬业，准备任命他为公卿，列侯及老臣都反对，他们对这个坐“直升飞机”上来的洛阳小子反感透了，说，这家伙才２３岁，平时很骄傲，根本不把我们这些老臣放在眼里。绛侯周勃带头弹劾贾谊，颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人随后，他们弹劾的理由是：贾谊小小年纪，却想专擅朝政，这样下去非把国事搞乱不可！这些老臣，都是随刘邦一路打天下过来的，又全力支持刘恒当了皇帝，文帝不得不有所顾忌，提拔贾谊为公卿的事就搁置下来。 风借火势，一帮子小人也来诋毁贾谊，其中有个叫邓通的，与汉文帝是同性恋关系。司马迁在《史记》中，把邓通列进《佞幸列传》，据记载，有一次文帝患毒疮，邓通竟为文帝吮吸脓水，文帝由此认定天下最爱他的人是邓通。其实是文帝自己糊涂，如果他不当皇帝，邓通还会为其吸脓吗？ 而贾谊呢，平时对邓通这样的小人很蔑视，连理都不理，所以邓通要报复贾谊。汉文帝呢，常听大家说贾谊的不是，听得多了也就信了，不但没有提拔贾谊，还渐渐疏远了他。贾谊到底年轻，不懂“木秀于林，风必摧之”的道理，还是忘我地工作，结果不但没得到提拔，还被下放到长沙去了。 贾谊到长沙任长沙王太傅，没有多大权力，其实是变相流放。从长安到长沙，交通非常不便，他只身一人长途跋涉，有路时可雇一辆牛车，无路时只好翻山越岭，受尽了奔波之苦。 贾谊很郁闷，很沮丧。他走啊走啊，终于走到湘江边，不由得想起屈原。当年屈原也是遭佞臣谗毁，被迫离开楚国都城，最后报国无门投汨罗江而死，自己的遭遇与屈原是多么相似！望着滔滔江水，贾谊心潮难平，写了一首《吊屈原赋》。 他写道：我是多么不幸！遭逢时世不祥。鸾鸟凤凰躲藏奔逃，而恶鸟却在高空翱翔。奸佞小人得志猖狂，贤良之士身处逆境，是非颠倒反常……国人不理解自己，我向谁诉说衷肠？唉……凤凰翩然飞去，也只有远离这纷乱浊世，把自己悄然隐藏…… 三 贾谊于文帝三年（公元前177年）到了长沙，仍不忘国家大事，一有机会，他就上疏文帝，提一些合理化建议，而且提建议的时候，不从个人恩怨出发，事事立足于利国利民。 曾经诋毁过他的周勃，这时在其封地绛县（今山西省绛县)犯了事。原来，他每次出巡，总是带着亲兵，手持兵器，浩浩荡荡。有人上了一道奏折，说周勃有谋反迹象。文帝很重视，把周勃逮到长安，关在监狱里。其实周勃没有谋反之心，文帝的母亲薄太后知道后，过问了此事，周勃才得到赦免，但周勃在狱中受尽折磨与侮辱。 贾谊闻知此事，为周勃感到不平，认为老将军无端被捕入狱，受此奇耻大辱，一定是司法制度出了问题，就向文帝上疏：君主对待大臣，应以礼义为先；对于别人的举报，也应调查澄清，不应武断处理。 文帝这时也被薄太后教训了一顿，认识到自己处理此事太过草率，就采纳了贾谊的建议，决定此后大臣犯重罪，定性后不再囚禁，免得他们受狱吏欺侮，而是让罪臣自裁，以维护他们的尊严。 而诋毁贾谊的邓通，当时正发着横财。贾谊也写了一道奏疏，要求文帝处置邓通。原来，文帝喜欢邓通，竟把蜀郡的一座铜山赐给邓通，允许他铸私钱，结果弄得“邓氏钱”遍天下，扰乱了货币政策，影响了市场秩序。贾谊在长沙写了《谏铸钱疏》，尖锐地抨击私人铸钱，建议文帝下令禁止，但文帝没有采纳。 贾谊总共在长沙呆了３年。 文帝七年(公元前173年)，文帝把贾谊召回长安，在祭神的宣室接见了他。当时文帝刚刚祭祀完毕，祭神的牺牲还摆在供桌上。文帝对鬼神之事有疑惑，就请贾谊解答。贾谊详谈了自己对鬼神的见解，文帝听得入神，不断挪动身子，最后竟挪到贾谊跟前，两人一直谈到半夜。事后，文帝说：我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，我还是不及他啊。 可是，文帝大老远地把人家召来，一不问政治，二不问经济，三不问文化，仅仅问一些鬼神方面的事，这简直像小孩要听鬼故事似的，贾谊很失望。所以唐朝诗人李商隐据此写了一首绝句《贾生》： 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 他在诗中既对文帝进行了批评，也对贾谊表示了惋惜。 令贾谊更失望的事还在后头。文帝没有对他委以重任，只是派他到梁怀王那里当太傅。梁怀王刘揖又名刘胜，是文帝最喜爱的小儿子。文帝让贾谊当梁怀王的老师，是重视他却不是重用他。 贾谊这时候也灰心了，不再看重职位升迁，但仍在思虑时局，关心国家大事。他看到匈奴越来越强大，不断骚扰西北边陲；同时又看到社会表面繁荣，但其中的社会矛盾很多，潜伏着一定的危机，就多次向文帝上疏，写出了著名的《治安策》（又名《陈政事疏》）。 他在文中警示文帝：我看天下的形势，可为之痛哭的有一个问题，可为之流涕的有两个问题，可为之叹息的有六个问题，其他违法背理的事就更多了，难以一一列举。他说：现在诸侯王的势力强大，好比是大骨头，朝廷如果不用权力及法制这把大斧头去砍削，而想用仁义恩厚这把薄刃小刀去切割，那么这把刀子不是被碰成豁口，就是被折断，是无济于事的。 他还提出了分化匈奴贵族的外交手段，提出了治理诸侯王的办法。可惜这些观点都没有引起文帝的重视。汉文帝十一年（公元前169年），梁怀王刘揖入朝，骑马摔死，文帝并没有埋怨贾谊，贾谊自己却感到身为太傅，没有尽到自己的责任，不断自责，经常哭泣，心情十分忧郁，３３岁就死了。毛泽东为此写了一首七绝《贾谊》，谈了对此事的看法： 贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。 梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。 毛泽东又写了一首七律《咏贾谊》，对贾谊一生进行了概括，其中前四句为： 少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。 胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。 我们从这些评价中可以看出：洛阳人贾谊不是一般的文人，他有经天纬地之才，但由于他的改革主张损害了王公大臣的利益，往往不能付诸实施；加上他性格上有一些缺陷，所以没能走到理想的位置。可是，贾谊以三十三载短暂的光阴，取得了如此骄人的成绩，已是难能可贵了。 史书记载他有多方面的才能，在教育理念上，他提出“以教为本”的思想，强调对国民进行道德素质教育 ，强调尊师重教，提出让最优秀的人去当教师，并详尽列出了做教师的条件，对各类教师的职能和责任进行了划分，这种理念在今天也不过时。 最有意思的是，他竟然对优生优育也有研究，最早提出了胎教理论。他说，根据《易经》中说的道理，应让孕妇“立而不跛、笑而不渲、虽怒不骂”，让孕妇吃营养丰富的食品，听合乎礼乐的音乐，这些理论也是对的。 惜乎贾谊３３岁就告别了人世，这不但令洛阳人惋惜，也让历史发出了一声叹息……（ 孙钦良 ） 汉文帝前十一年（壬申，公元前169年）冬，十一月，上行幸代；春，正月，自代还。 臣又闻：小大异形，强弱异势，险易异备（采取不同的对策）。夫卑身以事强，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形、技艺与中国异：上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也（无法相比）；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也；此匈奴之长技也。若夫平原、易地，轻车、突骑，则匈奴之众易桡náo乱（被打乱）也；劲弩、长戟，射疏、及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲、利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥（皮革制成的甲胄）、木荐（木板制的防御武器，形如盾）弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也；此中国之长技也。以此观之：匈奴之长技三，中国之长技五；陛下又兴数十万之众以诛数万之匈奴，众寡之计，以一击十之术也。（知己知彼百战百胜。） 虽然，兵，凶器，战，危事也；故以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之无及也；帝王之道，出于万全。今降胡、义渠、蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食、长技与匈奴同。赐之坚甲、絮衣、劲弓、利矢，益以边郡之良骑，令明将能知其习俗、和辑其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车、材官制之；两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。”（选兵用将，利用特长。） 帝嘉之，赐错书，宠答焉。 |
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