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《姑苏晚报》 2019-12-29  文 褚馨 图 陶开俭 1. 大阳山的千头万绪，注定了访山之路的漫长、重叠与交互。有时候是直奔阳山，有时候特意辗转另外的山头，眺望阳山。阳山山中，也有由此及彼的移动、观照、互望。来时茫茫，回头一望，总有几分醍醐灌顶涌上心头。 阳山绵延，山峰又错立，不同角度，山影各有穿插。有一次在珠冠峰南望，眼前三座山峰齐肩并立的样子，实在令人肃然起敬。小景如风，长卷如颂，阳山便是这长卷风范，横陈，徐徐展卷，看过一峰，至下一峰。峰无尽，其实已经到了下一山，但于视觉上已经连贯而不可分。 第一峰是箭阙。回想彼时第一次独上箭阙，立于峰顶，眼前诸多几座，因为不识，看着难免相近。后来多看几回，山峰便有参差。长卷要一点点打开，才能看得细密，看出真切。山，每攀过一回，都会有更新鲜更具体的印象堆叠上来，每细辨出其中的毫微差别，都会感慨山水此间，果然是有一种常看常新。 阳山十五峰，新旧志书，囊括不同。箭阙峰是毫无异议的绝顶，旧书里通常都写作“箭缺”，形两岐，谓之缺，李根源在《吴郡西山访古记》中干脆直接称它“箭缺山”。这个缺，据说来自秦始皇的箭镞所穿，真假不论，但是传闻解构了无法解释的天文地理，人们接受这样的附会，也喜欢这样的会心一笑。 十五峰，各有别致。有箭阙这样的独出众峰，成为山之坐标。有长云、韦驼这样的并立，是峰，也如崖壁。还有鲤鱼这样的群峰，峰下峰，既得形似，也得神似。有峰独立为山，大石峰即大石山，启龙峰即鸡笼山，獾峰即管山，也就是今天的观山。又有峰趋于隐，匿于山中密林，非足履不能够抵达，比如大石山中那一枚妖娆的象鼻。 峰与峰之间，有对峙、互致敬意，也有相连的欲望。 从文殊岩通往北阳山珠冠峰的木栈道，脚步恰好落在东西皆有眺望的山岭之上，此种左右皆为往返的山路，又是迷人。“东观云海日出，西望太湖落照。”看到这样的古人落款，不禁想要上前与他握个手，古今皆然，并无差池。 大暑日，落雪天，秋高气爽圣洁有光，冬日霾中雾里看花。远观山影，近勘山径，目光与脚步，分步抵达。与一座山相识相知，脚步的丈量，是为深层次的交往。虽然在一座山上移动脚步，常常是琐碎的、单调的、令人多少有点不耐烦的；但若没有这些碎步的串联，山便永远只是一座形而上的山，山姿绰约，与你无关。 如果不曾亲自走过几遍，你便永远不知作为一座山，它的蓄积何来，缺陷何在，更将错失良机领略某个机关处暗伏的惊喜。爬山，以脚步征服这一座庞然大物，大概是人与山发生关联的唯一途径。印象总是模糊，经过才会确凿。人与山的能量交换，至少要交割出一点卡路里。 很多次，从这一峰，迎面走向下一峰，感觉好极。山岭上的逡走，与密林之中的上上下下，各有不同境界，在有如长卷一般浩瀚的阳山之中，眼中有景，心中有径，都很重要。 2. 箭阙峰，或许更适合独自前行。它还是一座野峰，没有明确的路径指引，探索意味浓厚。从某种程度上讲，箭阙峰是阳山的一处秘境。 “野峰”之说，概因箭阙峰并不在景区的开放范围之内，有铁丝网封围。铁丝网之内，是稳妥无误的森林公园；铁丝网之外，是传说，是禁地，是一座山尚还不愿示人的深不可测。 一些文字记载了山间早年为勘白泥而挖凿的深井，这些模糊而不确凿的未知，刺激并且放大着想象，强化着一知半解的忧惧。孤身翻越这一座僻静的山，难免紧张、慌乱，但这些又恰恰都是诱惑难抵。 一座山的开放范围，其实是一个伪命题，山赫然在，并无绝对的封锁。虽是野山头，却也不乏问津，总有人以冲破桎梏作为一种内心的满足。还有不绝如缕的登山人，从灵白线一路穿山越岭而来，灵岩天平，至白马涧，穿过太湖大道，自阳山南坡，沿着山脊，峰高岭低，一径向北。箭阙峰是他们的重要一站，因为这里是阳山之巅，风景独好，东南西北一览无遗，看得见太湖，望得到无锡。 事后回想，箭阙峰的魅力之中，便有一种叫作“我登此山巅，不知此山高。”山是一种异境，阳山尤其。 浴日亭通往箭阙峰的一条路，实则越走越隐，几乎就要消失脚下。不是没有路，只是这条路走的人少，还不那么明晰着成为一条路。高峰在上，有征服的欲望，却也积聚了越来越多的敬畏。登过一个又一个山头，脚下的土地愈缩成一座越来越小、越来越孤的岛。 山峰一座座下沉，渺小的登山人却被推向了更近也更辽远的浩渺天宇。山之高昂，大致两种感受境界，一种来自视觉，在山下，仰望其高，高不可攀；一种来自感觉，在山巅，身体失重，宇宙洪荒。 据于这样一个高点，如果不予视角的推进，照片所录，是非常广阔乃至应有尽有，又好像什么都没说明的广角视野。越往高处，所逾越广，然而因为远，细节越发难以勘查。 但是真的可以看到太湖，还有太湖里的岛。如果没有这两列岛，茫茫太湖与天色，已经相接无虞。或也是因为厚厚云层之下难以描摹的空气，这天地到底浑然了。 十分好奇近百年前的五月某日，李根源勾留阳山，立于这座阳山之巅，俯瞰太湖，又是怎样的一片澄色清明。 阳山距离太湖之滨不过数里，绿草茵茵也或者是田畦。高楼亦有，却还不至遮挡视线。这里应该是通安的地方，彼时应该田畴相错，地广人稀，山湖之间，只道是与世隔绝的桃源。高山是屏障，阔湖则是心灵上的自由之境了。 云层很低，天空很近，这一片稀薄空气，且还留存过往气息，成王败寇，一场旧梦。夫差被勾践追杀被困阳山数月，不知期间是否也有误登峰阙，遥望如镜之湖的慨当以慷时刻。天地之光，山湖之色，皆有寓意暗示，阳山之巅确有睥睨群山唯我独尊之气概，却也被一步步退到了群山之尽的最北一端。 阳山之北已经少有山峦。南望，便是苏州的群山连绵，一列列的横亘，远近有序。 山是陆地之隆起，优柔妩媚的曲线，每至峰，都有一粒峰间眉心，山之跃，就是大地的奔腾之心呵。 3. 又很惊喜见到石刻。 在与人迹稍稍远离的山上时间，文字是一种莫大的安慰，文字即人迹，是过往的痕迹，从前客过往匆匆，纵然他们不与你在同一个时空，却也大笔一挥留下与你同往的邀约，这邀约来自茫茫时空，神龙不见首尾，想来确凿，依稀无误。 万壑松涛。上山一径，先有顾元庆题句。顾元庆这个名字，书里见过，就算是个熟人，熟人引了个路，后来者心领神会之：此处有松涛。 鲤鱼峰。三个篆字，两尾悠悠鱼。篆字总是象形，“鱼”便似鱼，“峰”也似峰。阳山诸峰各有象形，诸般有趣。 公孙圣枉杀投身处。这是今人题刻，山上一处哀伤的标注。夫差杀了伍子胥之后做了一个坐卧难安的梦，于是召公孙圣前来析梦。公孙圣直言相告，预言吴国将亡。这番话实则夫差的直觉与预感，但他想听又不敢听，真的听了，终究还是要勃然大怒，当即下令以石锤击杀公孙圣。公孙圣仰天喊冤，“忠而获罪，身死无辜。”公孙圣死后被抛尸阳山深处，后来夫差被越兵追杀至阳山，绝境之中忽然想起公孙圣的预言而今一语成谶，不禁悲从中来，三呼公孙圣，竟然得到亡故人的三次回应。不久之后，夫差被擒。 这故事听得恻隐心起。今日上上下下这山中，却也可隐隐听得山谷中回响的呼号。忽然想到，夫差被困阳山的最后时刻，三呼三应公孙圣，既是幻听，其实也是山中物理学了。 又有另一位熟人出来面授机宜：踞雄。熟人是沈周。 卓彼吴望。此处峰回路转，树荫散去，视野渐开，立于亭中，陡然见到了一个新世界。 阳山还有一个旧名，蒸山。山中云气如炊，蒸字不知不觉描摹出来一座仙境。 九月十月秋日高旷时候去拜会各座山头，天地荡涤，且清且盈，从山坳中望去的青灰峰峦，是山色，也是树色。当时只觉此季最好，永不可比拟。没想到这一年把山之四季看了个遍，每一个时刻去到，都有不同的赞叹。山，真的是非常神奇的一味自然界。 |
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