寻味方寸 | 鬻及借人为不孝

印章从书画鉴赏功能始，逐渐成为文人的书房雅玩。至明清以来，私人藏书尤其重视藏书章的使用，后渐成风气。藏书章是私人定制，在宣告书籍所有权的同时，亦是藏书者款款心曲的流露，风雅无边。一方藏书章多以朱文为表达形式，内容或雅或俗，可谓五花八门，方寸之间，风采尽现。

一方篆刻佳作，篆法章法刀法的最佳表现是必不可少的因素，而恰到好处的印文，也更会为其增光添彩。

近观印谱，一方“鬻及借人为不孝”映入眼帘，令人为之一震。翻阅史料，始知，此语由来已久，最早大概可上溯到唐人杜暹。杜暹曾为玄宗朝宰相，据载其藏书多至万卷，每卷之后自己都要亲笔题跋：“清俸买来手自校，汝曹读之知圣道，鬻及借人为不孝。”这也是后世屡屡引用此句的由来。其虽不是图章形式，其题跋却与今日的藏书章有着同样的意义。

一句“不孝”，道出了藏书者对书籍格外珍视的心声。孝，在中国古代，其地位意义几无出其右者。孔夫子曾有言：“夫孝，德之本也。”在封建礼教之下，称此举为不孝，可见，这是一件多么严重的事儿。

这方由吴让之镌刻的藏书章，即选取了这一印文，刻为他的好友岑镕。边款云：“仲陶取唐杜暹句属刻以钤书。其子子孙孙永宝用。余之书悉寄尊家，乞代钤之。让之记。”吴让之一生刻印逾万方，却少刻边款，这一方边款寥寥数字，将索刻之人、作印之人、用途及由此而发生的小故事，俱为所述。此方刻为岑镕，应系吴让之六十之后寓泰期间所刻。此印不仅是一方篆刻佳作，更可作为对吴让之及其在因避战乱而寓泰期间的交友的考证研究。

“鬻及借人为不孝”，印文作三列布排。二三二，七字错落相间，产生了明快的节奏，这亦是七字印常见之章法。在篆法的表现上，吴氏的书法功底与其“印从书出”的理念完美结合，恬荡大方、气息流畅、游刃有余之意态跃然印面。

从印文来说，“孝”为其重点，而从这方印作来看，“鬻”字的大胆独造，可谓印中之印，起到了画龙点睛的作用。“鬻”字小篆书写呈左右对称结构，吴让之不变其结构特点，更将两边的对称曲线夸张地一波三折，呈弹簧般的包围之势。在古老的中华文化中，由中正平和所衍生的对称美学带给我们的高度的舒适感，反对“让头舒足”的吴让之深谙此道。

此外，吴让之在“为”字的字法处理上作了些许挪让，将上部的“爪”部挪向了左上方。在他的印作中，篆法处理上会偶现此举，但不多。该印作中采用这样处理的目的有二：一是避免与相邻左侧之“孝”字结构上的雷同，避免产生重复感；二是通过这样的处理，在“为”字的下方制造了留白，印面虚实由此而生。

在吴让之的多字印作中，篆法的穿插挪让在纵向的体现上较横向间稍强，这让整体章法在产生密切联系的同时，印面清晰而明朗。

吴让之为岑镕刻有大量的印作，据不完全统计有近二百方之多，其中佳作可观。在此印的边款中，吴让之不仅记录了岑氏欲其所钤之书子孙永宝，斯刻与书共不朽，更欲将“余之书悉寄尊家，乞代钤之”。由此流露的信息，一方面可见吴让之与岑氏的友好之情，另一方面，也将对此印作的钟爱之情溢于言表。

吴让之除了这方为岑镕所刻的“鬻及借人为不孝”，还有另外一方相同印文的印章，章法几近相同，主要的区别在于篆法上的变化。不过，同样的朱文印，与这一方相比，明显逊色了许多。

藏书亦吾所爱。所藏谈不上丰，却也不少。书，首先是用来读的，是我一贯的藏书理念，这一理念却也并不影响我对于书籍本身的喜爱，并亦常有单纯以占有为目的之所藏。索借每每有之，不舍与无奈交错心中。常常借书之人未及出得门去，心中已盼书归，而书籍回归之日破损零散也是常事。此方“鬻及借人为不孝”印文惊世，镌刻艳绝，临刻一方，钤于书之扉页，虽不及让翁之韵味与气势之万一，心中却顿感一丝莫名的安慰。

鬻及借人为不孝