读易｜丰铭先生：立业八卦第一对：“需”与“讼”

 需卦与讼卦白话

第五卦 需 下乾上坎

需，有孚、光，亨，贞吉，利涉大川。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

九二：需于沙，小有言，终吉。

九三：需于泥，致寇至。

六四：需于血，出自穴。

九五：需于酒食，贞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。

 

需：等待。

卦辞：对于历练者，做事有信用、光明磊落，就会顺利，凡事多动脑，就能吉祥。还应当勇于挑战困难。

初九：熟悉农事。到农郊熟悉生活，应当吃苦耐劳，不要怕脏怕累。

九二：基层做起。开始经手一些简单事务，（因不熟练而）受到点小批评，但很快就胜任了。

九三：主管业务。管理事务，难免会与人发生冲突。

六四：刑侦锤炼。处理刑事案件，要深入细致。

九五：治理城邑。管理一方事务，多思多问则吉祥。

上六：入朝为官。新官上任，有许多不请自来的人拜访。敬以待之，结果吉祥。

进入职场。

 

摄影：陈李翔先生

第六卦 讼 下坎上乾

讼，有孚。窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，终吉。

九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户无眚。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。

九五：讼，元吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

 

讼：争辩。

卦辞：遇到争执，要讲道理。如果任着性子发泄，即使一时占上风，结果也会凶险。这时应当多向长辈学习，不宜冲动冒险。    

初六：莫怕吃苦。不能坚持所做的事情，受到批评，最终还是会干了。

九二：虚心学习。与人争执不过，就辞职撂挑子。你食邑的三百户邑人并没有犯过失（不要让他们因你而受到牵连）。

六三：勇于创新。先承继上一任的政策，然后进一步思考创新，就会有好的成果。如果参与上级交办的差事，不要居功。

九四：慎重裁断。有问题的案卷，及时退回重审。这样稳重求实才对。

九五：公正执法。秉公处事，开创良好局面。

上九：达权知变。刚受到奖赏提升，一次朝会却连降三级。

公务锤炼。

摄影：陈李翔先生

需卦雅正  

【题解】需，会意字，指遇雨时避雨等待。本义等待，在此比喻一种过渡性工作。经过屯蒙的学习，主人公参加工作，进入社会锻炼阶段。需卦讲述了主人公从易到难的磨历过程。

需，有孚、光，亨，贞吉。

利涉大川。

工作锻炼期间，即历练自我的时候应当怎么做呢？

孚，《徐锴曰》鸟之乳卵，皆如其期，不失信也。

本义是孵化，借指信用，信誉。

进入社会后，做人的信誉问题就提上议程了。

子曰：“人而无信，不知其可也。”

“有孚、光”则“亨”，做人处事诚实守信、光明正大，前途就会通达顺利。

这只是最基本的原则，要想更上层楼，凡事还要多动脑，更要有一种不怕困难的勇气。

“利涉大川”，迎难而上也。

《象》曰：云上于天，需。

君子以饮食宴乐。

云在天上，待时而成雨，就是需的意象。

宴乐，宴饮作乐。

《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”

君子当效仿此象，用美好的饮食来宴请宾客，广交朋友。

宴庆聚会，一直是国人热衷的人际交往方式之一。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

商周时国都外百里以内的地区称“郊”，为农耕之田地。

作为王公贵族子弟，从小就过着衣来伸手饭来张口的优裕生活，不识民间疾苦，甚至五谷不分。

所以，历练的第一步就是安排到郊外实习，体察民情，做些力所能及的农活。

“利用恒”，应当有耐心、有恒心。

“毋咎”，不要犯过失，即不要怕苦怕累，要好好学农活，亲身体会“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

总之，最初的实习，不安排指标性的任务，只是让主人公去基层熟悉百姓生活，有个感性认识。

《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“

利用恒无咎”，未失常也。

到郊外锻炼，是说初入社会时不要给他有困难的工作，熟悉感受为主。

应当有毅力坚持到底，这样才不失常道，才算合格也。

九二：需于沙，小有言，终吉。

沙，本义极细碎的石粒。

在此指沙滩。

等待在沙滩，如同到河边捡些退水时留下来的小鱼小虾，作者以此比喻事务的简易。

终，最后、结果。

对于一个新手，由于工作不熟练被批评几句是常有的事，但毕竟任务很简单，主人公很快就能适应，结果当然吉祥。

《象》曰：“需于沙”，衍在中也。

虽“小有言”，以“吉”“终”也。

衍，本义水流入海，名词时指软湿的土地、沼泽，在此指河边流沙。

沙滩看似平淡无奇，但其中也隐藏着流沙陷坑，不小心就会陷进去。

即别以为事务简单就掉以轻心，凡事都应认真对待。

虽然受到些指责，但这反而能使主人公认识到不足，从而提高工作能力，更好的完成任务。

九三：需于泥，致寇至。  

泥，泥水。

在此指泥涂，即泥泞的道路。

《六韬·励军》：“出隘塞，犯泥涂，将必先下步。”

那时没有水泥，大多是土路，一下雨就泥泞难行。

等待在泥途，是以泥泞的道路比喻事务的繁难。

致，招引。

寇，入侵，侵犯。

此时主人公独立主持一个小部门的工作，作为管理者，由于职责所在，遇到问题该管就要管，得罪人是难免的，但如果处理不当，就会引发冲突。

《象》曰：“需于泥”，灾在外也。

自我“致寇”，敬慎不败也。　

主管事务，难免会有些麻烦找来。

如果是因为自己的失误导致冲突，只要平时工作认真审慎一些，就可以避免这类过失。

六四：需于血，出自穴。

等待在血泊，即到血案现场勘查，作者以流血比喻凶杀等刑事案件。

穴，土窟窿，地洞。

在此指土室，犹如现在说的办公室。

主人公开始主管地方刑事案件的侦办，责任重大，不能只坐在办公室听各方的陈述，还应走出屋门，深入现场，全面调查才能接近事实真相。

《象》曰：“需于血”，顺以听也。

处理案件，要倾听各方的说法。

九五：需于酒食，贞吉。

等待在酒食，主管一方城邑的百姓生活也。

镜头由远及近，主人公从熟悉农事、公务员、业务主管、城邑治安，到五爻成为一邑之长，地方父母官。

事务繁杂，不明白的应多学多问。

《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。　

城市管理的有条不紊，是因为主人公处事中正公平。

上六：入于穴，有不速之客三人来。

敬之，终吉。

经过一番磨练，主人公终于得到君主认可，入朝做官了。

速，本义速度快，动词指邀请。

不速之客，未经邀请而自己来的客人。

三，约数也，可以具指，也可以形容多。

敬，尊重，礼貌性地对待。

升迁到朝廷后在自己的任所办公，有未邀而至的三位客人来。

这是什么样的三个人，来做什么呢？

请托送礼也。

《管子·八观》：“货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。”

可见，历史上走门路、通关节之风由来已久。

主人公此时位高权重，难免会有些人想通过托关系、行贿等手段来走后门。

“敬之”，既不能违背自己的原则，又要有礼貌有分寸的接待，把道理给对方说清楚。

如此洁身自好，不被腐化，才能“终吉”，善始善终也。

《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

当，正文里没有，《象》传中频繁出现，当位之当，读dāng，指担任、掌管；

未当、得当之当，读dàng，指适合、合宜。

对于这些走关系的人之所以要有礼貌对待，是因为他们虽然有些越位，但关切自身利益的心情可以理解，并没有大的过失。

摄影：陈李翔先生

难点提要

需卦，好比一个人毕业参加工作，经过各层岗位的历练逐步成长。需的整个时义是待时，锻炼，但在这个过程中是不断前进的。所以需的卦义是等待，内容却不能从等待的角度理解。

本卦两次出现穴字。古人的居住形态经历了天然岩洞、巢居、穴居、蓬居、宫室等阶段。《墨子·辞过》：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”穴是利用人力挖成的洞穴，可以作为自己的居室，也可以作为办公堂所。岐周所处的黄土高原地区至今仍有大量这类土穴窑洞式建筑，在商周之时穴居土室更是当地的主要居住方式。

 “六四：需于血，出自穴。”通常认为是“在血泊中等待，从洞穴中逃出来。”这样读不出内在的意思来。我们知道，郊、沙、泥、酒食都是比拟之词，“血”自然也不例外。与“血”有关的都是人命关天的事情，从爻位和爻辞推理，此时掌管地方治安是最符合卦意的。出自穴，就是走出办公室，出去看看，这是针对“需于血”说的，断案不能呆在屋里，要深入现场掌握第一手材料。

摄影：陈李翔先生

讼卦雅正  

【题解】讼，争论。指争辩是非以公正评判。作为需的辅卦，讼卦具体指出如何正确处理工作中遇到的问题。

讼，有孚。窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

当你与人发生争执，或者调解仲裁他人的纠纷时，应该怎么做呢？

有孚，有原则讲诚信。

要讲道理，开诚布公也。

窒，阻塞，不通。

惕，戒惧，小心谨慎。

阻塞了戒惧，即强词夺理，徇私枉法，行无孚之事。

公权，是为民执法，尤须正大光明。

所以自古都告诫手握权力者要如履薄冰，恪守职责。

一旦丧失这种警惕，放松自我约束，一时得逞是可能的（中吉），最后吃亏的一定是自己（终凶）。

利见大人，对于锻炼阶段的主人公，初学咋练，应当多向有经验的前辈学习。

不利涉大川，不宜采取过激、冒险的行动。

如果说屯蒙是学习竞赛，需讼就是淘汰赛、选拔赛了，众子弟的差别在这场角逐中逐渐拉开。

《象》曰：天与水，违行，讼。

君子以作事谋始。

天象与江河，一个由东向西，一个自西向东，方向相反，就是讼的意象。

君子观此象而领悟到，做事情要从开始就计划好，以免铸成事实难以挽回。

初六：不永所事，小有言，终吉。

永，水流长，泛指长。

所，这，此。

作为娇生惯养中长大的王孙子弟，初干农活，自然受不了那种辛苦，所以需卦初九才特别强调“利用恒”。

讼卦初爻则从另一个角度解说：

如果你无恒，“不永所事”，干活偷懒，会怎么样呢？

“小有言”，教你农活的人就会指责你几句，教育你几句。

终，结果。

农活毕竟没什么难度，只要肯吃苦，总会学会的，所以说“终吉”。

《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。

虽“小有言”，其辩明也。　

不能坚持所作的事，这种容易引起他人非议的做法，一次两次可以，但不能总是这样。

虽然对你有所批评，但是对方说的道理是对的，出发点是为你好。

九二：不克讼，归而逋。

其邑人三百户无眚。

刚参加工作的年轻人“棱角”分明，容易性情冲动。

逋bū，本义逃亡、逃跑。

“不克讼，归而逋”是说，当需九二“小有言”时，如果主人公既说不过对方又未能“窒惕”控制，使得争端升级，难以收场，于是使小性子撂挑子走人，我不受这个气，不干了，你们爱咋滴咋地吧。

眚，眼睛生翳长膜，引申指过失。

商周之时，作为王子成人后就会被赐予封地以为食禄。

在此爻辞告诫到：你那三百户采邑是无辜的，不要让他们因为你的过失而被牵连受罚。

《象》曰：“不克讼归逋”，窜也。

自下讼上，患至掇也。　

窜，乱跑、逃走。

打不赢就跑，这是逃兵行为。

掇duō，拾取、摘取。

作为初入社会的年轻人，以下犯上，顶撞领导，将来麻烦会俯拾皆是。

这样冲动，到哪里做事都会麻烦不断也。

六三：食旧德，贞厉，终吉。

或从王事，无成。

需九三此时“需于泥”，升任部门主管，讼六三对应指出应该怎样开展工作？

德，人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。

厉，本义磨刀石，引申指祸患、危险。

在此用作动词，指磨砺。

食旧德，吃过去的老本，在此指遵循过去的工作准则和规范，延续前任的政策，“按既定方针办”。

贞厉，贞在前面用作动词，指动脑思考。

动脑磨砺，即想办法进一步提高。

是说先继承，后发展，业务熟练后应进一步创新思维，争取更大的成绩。

王事，官差。

无成，即毋成，指不要追求自我成就。

从王事，跟随君王之事，即执行上级指派的任务，不要自我标榜功绩。

《象》曰：“食旧德”，从上“吉”也。

上，上面。

延续过去的章程，是说继任之初按照上一任的方法去做是有利的。

以利于平稳过渡也。

九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。　　

需六四此时“需于血”，在地方负责治安刑侦，讼卦四爻则对应指出作为地方公安负责人应该怎么做。

不克讼，不能解决的争论，在此指事实不清、证据不足的案子。

复，返回。

命，指派，发号，命令。

渝，改变。

复即命渝，即命复渝也，马上要求其回去重新侦办，补充证据，不要含糊了事。

安，安定，安稳。

安贞吉，人命关天，这样稳妥的考虑问题才能把工作做好。

《象》曰：“复即命渝”，“安贞”不失也。　

把案卷退回重办，如此谨慎是为了不造成冤假错案。

九五：讼，元吉。

需九五此时“需于酒食”，主政一方，讼卦五爻对应指出此时的为政要领。

讼，在此指依法办事。

只要做到明辨是非，不徇私情，就可以开创良好的局面。

《象》曰：“讼元吉”，以中正也。

秉公执法之所以能开创良好局面，是因为主人公处事公正，使大家心悦诚服。

需讼五爻的《象》辞完全一样，都是“以中正也”，在对应爻位中仅此一例。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

此时主人公已经在朝为官，爻辞描写了朝政之复杂多变。

锡，通赐，赏赐。

鞶pán，古人佩玉的皮带。

朝zhāo，本义指日出到早餐时，泛指早晨，在此指早上的朝cháo会。

褫chǐ，夺去衣服，剥夺。

或，某人，这里就是君王了。

因为办事得力，君王赏赐给主人公鞶带以示嘉奖。

鞶带，为古代官员的服饰，赐之鞶带喻指升官。

那么褫之就是降级了。

一次早朝连着三次收回赏赐，即连降三级也。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

靠文职工作而获得的职务，不是实在的功勋，不足以使人尊敬。

摄影：陈李翔先生

难点提要 

要理解讼，就要先明白诉与讼的关系。

诉，告状，控告。

讼，争辨是非。

诉讼，向执法机关提出控告、申诉，要求评判曲直是非。

可见，“讼”单独使用的时候并不特指打官司，而是涵盖生活中方方面面的各种是非分辩，意义比较宽泛。

“九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户无眚。”

三百户，郑玄注曰：“小国之下大夫采地方一成，其定税三百家，故三百户也。”

《汉书·武帝纪》：“以山下户三百为之奉邑，名曰崇高”。

《三国志·魏书·武文世王公传》：“景初元年，琮坐于中尚方作禁物，削户三百，贬爵为都乡侯。”

可见，采邑可因身份而得，也可因过错而失。

二爻谈初入职场的注意事项，因小有言，有些不如意就辞职不干，这是懦弱的表现，是人生的失败。

社会不是象家里那样被父母百般呵护，岂能尽如心意。

要学会沟通，学会处理矛盾，才能在社会立足。

笔者认为，商周之时可能存在邑主犯错邑人连坐的刑罚，爻辞正是以三百户邑人受罚的严重后果提醒主人公，遇到问题当冷静处理，三思而行。

“九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。”

通常认为这是说打官司败诉，就应回去安分守己过日子，以保平安。

按照这个逻辑的结果，社会将是正义靠边，霸权横行，百姓苦不堪言的场景。

纵观讼卦，是讲如何为官，而不是讲作为争讼的一方当事人怎样打官司。

为官就要做事，具体到九四，则是讲怎样审断案卷。

有问题的案子，比如当事人不服判决而提起上诉，就应重新认真审理，事实清楚了才能结案。

“上九《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。”

容易得到的也容易失去。

司马迁《廉颇蔺相如列传》：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。”

就是不屑于蔺相如的功劳。

那么怎样“受服”才“足敬”呢？

在那个年代，战功才是最实在的功劳。

所以下一卦主人公就要沙场建功去了。