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书法从风格上来讲，每个人都会有自己的个性特征，这样的作品叫做'自成一家'，历史上的书法家们都有各自不同的艺术风格，例如王羲之与王献之尽管处于同一个时代，但二人的书风也是截然不同的，王羲之的遒劲秀美，王献之'妙有余姿'，还有后来学习王羲之的，最终也都形成了自己的艺术风格，在书法上，这就叫做'自成一家'。  黄庭坚行书 '自成一家'一说，首先是由北宋时期著名的文学家欧阳修所提出来的，他在自己所著的《笔说学书自成家说》中说到：'学书当自成一体，其模仿他人，谓之奴书。'他的这一观点后来被北宋很多文人书家所引证并加以推广，成为书界学书者的共同认识。 北宋时期的米芾在书坛上也是很有影响的书家，他继承了欧阳修的书学观点，进一步强调学书要自成一家，写出自己的个性，还要摆脱俗气，超越常规。他在《海岳名言》中说到：'古人书个个不同，若一一相似，则奴书也。'  书展作品 从上面所述的观点来看，书法应当要自成一家，有自己性的风格。古人为什么要提出这样的书学观点？这是因为学习书法的人都在临摹前人的书作，最容易导致成为'奴书'，也就是说，学习临摹谁的，最后就会写得跟他很像，哪怕是形式、结体、章法等，这恰恰是书法所不提倡的。因此，前人要求'入古而不泥古'，最终要达到'自成一家'的目标。 书法如何自成一家？按照古人的观点来看，应当具备以下两个条件，一是要精于古人的书作，二是要有博学的才能。  米芾行书 颜真卿是唐代著名的书法家，他的作品尤其是楷书具有正大气象和宽博之气，欧阳修对颜书很是欣赏，并加以充分肯定和推广，可以说，颜真卿书法就是欧阳修第一个所推崇出来的。那么欧阳修为什么要对颜真卿书法如此推崇，其中有两个原因，就是书作作身的审美价值，另一个就是他很注重人格的价值，认为颜真卿在学古上是绝对的，而在创新和人品上更具人格魅力。  米芾行书 他在《集古录》中说到：'余谓颜鲁公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而长之，然愈久而愈爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也。故虽其残缺，不忍弃之。'这段话是针对颜真卿的一个残碑所说的，他觉得颜氏书法看的时间越长，越觉得更加有意味，是百看不厌的作品。  王铎行书 颜真卿的确是书法史上一位不可估量的人物，他学书博学多闻，又从张旭、怀素等人处得到书法笔法，而又做琢磨出'屋漏痕'的笔法原理，这就是书法学习中既要精进，又要创新思考的方法。加上颜真卿在政治胸怀、人文情操等方面的情怀表现，让欧阳修更加赞成他的书品与人品，因此，自欧阳修以后，颜真卿的书法才逐渐走进了人们的视野之中，成为人们模仿学习的经典书作。  白蕉行书 但是，在当代一些书家的观点之中，由于各种原因，他们认为书法要创新，作品也要百花齐放，而包括一些名家在内的书家，其作品却与古人拉开了很大的距离，与传统书法形成了强烈的反差，遭到了很多学书者尤其是传统派书家的强烈反对，其实这就是缺失了欧阳修所说两个条件中的一个，即：对传统书法的精进。  王献之楷书 书法从表面上来看，就是汉字书写的形式表现，但真正所包含的是中国文化的书写技能与文化信息，这些早都是古人所论证和提倡的，因此对于学书者来说，一方面要学习古代优秀的传统经典，深入其中，获得必要之法，也要避免成为'奴书'，另一方面还要从人的修养、学识、品行等多方面加强修炼，进而提升书法境界，真正成为'自成一家'的书家。 著作权归作者所有
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