言说，是一个独立的世界

一个很会写书的朋友，放弃讲师职业，重新回企业了。

他说自己出了一本畅销书，人家就劝他出来讲课。

上了讲台，他讲得难受，别人听得更难受。

讲了课才发现，写书和讲课是两个世界。

“写”可以反复修改，“讲”强调一次成型。

为什么我还是认为，写书的人更高级呢。

 1

“讲”和“写”这两个世界，好比实践和言说，好比身体和心灵。

《近代心理学史导论》说到，“身”与“心”，是个体的两个世界。

 

柏拉图认为，灵魂是与身体截然不同的东西。

灵魂比身体更真实，对终极概念如“美、善、数字”的认识是最真实的。

亚里士多德认为，灵魂就是“功能”。

身体每个器官都有灵魂，眼睛的灵魂是看，耳朵的灵魂是听，众多的器官组合成心灵。

一种器官的灵魂是有局限性的，故色就是空。

人的心灵是整体的灵魂，其功能是“联想”，是沉思，哲学思考。

莱布尼茨认为，心灵和身体不相干。

只能通过以前心的活动，理解当前心的变化；只能通过以前身的变化，理解当前身的变化。

在心的变化和身的变化之间，不存在因果关系。

身心就好比两台种，好像存在的交互作用，是因为两台种“先定的和谐”。

就好比有些人长相是否好看，与内心是否美好，不相干。

有些人会放弃外表，专修内心，有些人则相反。

 2

实践的世界，自有实践的道理。

很奇特的是，真正的实践方法，看上去大量的是“不可言说”的。

有的人做企业非常成功，敏于行而讷于言。

因为没有到可以言说的境界。

知识的世界，自有知识的体系。

赵括能说会道，却不能实践，

他打仗失败，不能否定他言说的成功。

不要轻视言说的世界，因为实践有头，思考无限。

实践是运动的、情绪的，知识是永恒的、逻辑的。

更有说服力的过程，先“赢得成功”，后“赢得辩论”。

 3

关于身心关系，并不是静止的，有三个发展阶段。

开始身心独立，然后偶然相交，最后统一融合。

关系是动态的，是一种努力，不是天然。

好比衣冠禽兽，经过心智磨练，终究可以表里如一。

 

能写、能说，立功、立言，善其一者，已属奇才。

两者偶尔相会，就是发挥超常。

若能融会贯通，合二为一，实为功德圆满。

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漫画中的医生可能死得更早，思想却永远在流传。