【释义】比喻栽培的后辈和所教的门生。
【出处】《韩诗外传》：魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰：“从今已后，吾不复树德于人矣。”简主曰：“何以也？”质曰：“吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不复树德于人也。”简主曰：“噫！子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。
由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而种也。”
桃李满天下
【释义】比喻一个人到处都有学生。
【出处】《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者?”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之?”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。
仁杰又尝荐数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”
仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
十年树木，百年树人 【释义】比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
【出处】《管子·权修 第三》：“ 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”
一日为师，终身为父 【出处】《太公家教》：弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。
程门立雪 【释义】比喻非常尊敬老师。
【出处】《宋史·杨时传》：杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
一字之师 【释义】比喻从别人那学到一点东西也是自己的老师。
【出处】宋·计有功《唐诗纪事》：郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”开谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’。则佳。齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。
自是士林以谷为齐己‘一字之师’。”
铸颜 【释义】孔子培养其弟子颜渊 ( 颜回 )成才。后泛指培养人才。
【出处】扬雄《法言·学行》：或曰：“人可铸与？” 曰：“孔子铸颜渊矣。”
先圣先师 【释义】旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。
【出处】《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”唐武德二年(公元619年)，唐高祖在国子学设立周公庙和孔子庙，以周公为“先圣”，孔子为“先师”。贞观六年(公元632年)，唐太宗废除周公庙，以孔子为“先圣”，颜渊为“先师”。而唐高宗即位后又恢复了高祖时期的以周公为“先圣”，孔子为“先师”的地位，这是因为唐高宗的皇后武则天以周为祖，故意通过周公来提高自己的身价，但这一安排不久便被忠于唐室的长孙无忌看破并反对，孔子的“先圣”地位保住。到了宋太宗时代又追谥孔子为“先圣文宣王”，宋真宗改为“至圣文宣王”，元武宗时代加封为“大成至圣文宣王”，明世宗时又改成“大成至圣先师”。
后世对孔子的称谓“大成至圣先师”即滥觞于此。
