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20世纪80年代的某天，在一趟从徐州开往安庆的火车上，有一位年逾花甲的老人，他叫李世瑜，火车非常拥挤，过道上都挤满了土色的人群，李世瑜先生手持一张站票挤在其中，随着火车咣当咣当的声响，所有的身体都在有节奏地轻颤。 当火车经过宿州时，他身边的两个民工装扮的人因争抢座位而大吵起来。他们飙着一口纯正的天津话，这把刚从天津而来的李世瑜先生吸引住了，他带着“他乡偶遇故乡人”的情感上前劝道：“出门在外，都不容易，还是别吵了。”抢座的人并不听劝，随口怼道：“嘛！嘛出门在外！我，我就这儿的”。 《大明风华》剧照 这一回答把李世瑜先生弄得又惊又喜，因为他是研究天津方言的学者，此行来安徽就是为了寻找和考察天津方言的“母方言”所在地。这两个宿州人给他提供了重要线索，于是他中途在宿州固镇下了火车…… 在宿州期间，李世瑜先生就用天津话和各种人交谈，在不表明自己的真实身份下，他们都以为他是宿州本地人，因为语言几乎完全一样。另外，他还发现“凤阳杂技团”到天津表演，讲解员说的完全也是“天津话”。还有，在一个有关“津门大侠”霍元甲的访谈节目中，霍元甲天津老家的邻居讲述他的故事时，又说着“宿州话”……诸如此类，还有很多。李世瑜先生经过整理和深入研究，提出宿州话是天津话来源这一观点，并给出了自己的论证。在学术界，对于这一观点，虽然有人持有异议，但是多数人还是认同的。 《大明风华》剧照 那为什么宿州话和天津话会这般雷同呢？这得从历史说起，从天津说起。 相比北京、西安、洛阳、南京等这样有着悠悠几千年历史的城市来说，天津实在是太年轻了，到了金朝它还是“直沽寨”，元朝还是“海津镇”，直到明朝永乐二年，也就是1402年，才正式筑城，这也才有了沿袭至今的天津，掐指一算，刚好六百一十八年。这样看来，天津要感谢永乐皇帝朱棣，就像深圳要感谢邓公一样。 当然，不同于邓公因兴经济而创深圳，朱棣筑建天津，主要是出于军事考虑，他迁都北京后，需要建设天津来护卫京都，天津也就是天子经过的渡口之意。同时，他在天津设卫（卫是明朝的军事建制，编制规模5000余人，类似于现代的旅），称天津卫，后又增设天津左卫和天津右卫。 朱棣是明太祖朱元璋的第四子，当皇帝之前被封为燕王，受令北上北平屯垦戍边。 于是，朱棣带去了很多军队，而且都是老兵，有“弱冠不挑，而立不去，天命之年随军去”一说，也许是老兵更能适应屯垦，这些老兵也都是拖家带口的。另外，因为朱元璋父子都是起于草莽乡间，所以特别看重乡亲乡情。这些老兵几乎都是安徽凤阳府的乡亲们，当时的凤阳府下辖五州十三县，五州分别是寿州、泗州、宿州、颍州和亳州。凤阳、临淮、怀远、定远四县直属凤阳府管辖，其他县由辖州代辖。其中，宿州在凤阳府中的地位极高，仅次于老朱的家乡凤阳，为什么呢？因为马皇后是宿州人，对于朱棣来说，宿州人就是外祖和舅舅家的人。 这些乡亲们跟着朱棣北上后，分在海津镇（天津前身）的大多是宿州的乡亲们。 后面，朱棣通过“靖难之役”夺了侄儿建文帝的帝位，做了皇帝，并下令迁都北平，改北平为北京。接下来就是前面所说的，筑建天津城。帝祚北迁，再次推动了民众的北迁浪潮。苏皖地区的很多人都移民到了北方。 “天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”（《卫志·毛恺德政碑》） “明初有戍天津者，因家焉。”(《天津县新志·汪来传》) 而作为和老朱家最为亲近的安徽凤阳的军士兼乡亲们，都紧紧围绕在京津一带。天津三卫加起来有超过一万五千军士，加上他们的家属，那有好几万人，差不多也是清一色的宿州老乡，他们都驻守在天津。 当然，还会有其他的苏皖人先后移民到了天津，例如，很多人发现，就连在江苏淮安长大的周总理说的话都带有天津口音，他对天津也非常亲近，青年时代在天津南开中学学习。 由此可见，在明朝，天津是一座年轻的移民城市，而在这些移民中，宿州人占主要的，而且处于主导地位，到明朝灭亡时，他们已经经过了两百多年的沉淀。后面经历数百年变迁，几经改朝换代，但是那口宿州方言还是基本保存了下来。 方言是个神奇的东西，例如历经千年、甚至几千年南迁的客家人，其客家话中至今还保留有不少古代中原人的发音。 也正是由于安徽宿州人和天津的这一历史渊源，到晚清时，李鸿章的淮军中，一支由皖北（含宿州）一带的人组成的军队，约6万有余，他们一开进北方，就似乎被带有天然亲近感的天津给吸引住了，不由自主地把天津作为了大本营而定居。在历史的此刻，安徽宿州人又一次和天津续上了缘分。 |
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