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昨天是今天的历史，今天是昨天的延续。中华文明之所以成为世界古文明唯一没有中断的文明，就是因为有昨天，有生身不息的历史脉搏。 在中华几千年的文化进程中，儒、道、释共同构成了中华文明的根基，而道学又与炎黄文明相始终，老子的职业本身便是2500年前的中国君王师，孔子被后代帝王奉为“至圣先师”，两位思想巨匠影响中国2500年的思想文化进程。 老子和孔子思想在国内外的境遇就中国社会而言，作为在中国社会、历史、文化基础上建立起的学说，儒家的思想学说显然比道家更重要，中国文化传统的主线，始终不离祖先崇拜、血缘关系、家庭伦理等儒家思想，并与时俱进于中国历史文化的主导进程中。可以说，中国人的主体思想来源于儒家文化的长期熏陶。 但如果我们跳出中国文化固有的生态圈，从世界范围来审视中国文化时，我们会发现，这两位思想巨匠在国人和西方世界却有着截然不同的境遇，德国古典哲学的集大成者黑格尔最有代表性，他在《哲学史讲演录》里将老子与孔子进行了一番比较，认为孔子只是一个实际的世间智者，他做了一些善良的、老练的、道德的教训。而老子的《道德经》最受世人崇仰。 占据中国意识形态两千多年的孔子和儒学学说，竟然在西方世界如同家长里短。而老子及其道家文化却被奉为与柏拉图和亚里士多德一样，是“世界的精神孕育者（德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什）”，美国科学家威尔·杜兰更是把老子推崇到了无以复加的高度，他在《世界文明历史》中说：“或许除了《道德经》外，我们要将焚毁所有的书籍”。 据解放日报“上观新闻”报道：2016年底，《道德经》销量超过了《圣经》，荣登世界书籍排行榜榜首。《道德经》的外文译本超过500种，研究老子的专著高达700余种。 这样的对比，似乎是对中国人传统文化观念的颠覆，但是打开网页，我们会发现，不仅是西方，即便在国内，反对这种评价的声音似乎也是很微弱的。 西方人为何崇信道家思想克拉克的总结 人类有着共同的精神追求：追求身心灵的合一，人与自然和谐相处，向往自由人生、渴望释放个性等等。在这方面，中国人相对含蓄而保守，西方人则表现得更为强烈。 英国著名哲学家克拉克在《中国道家思想在西方》中，对西方之所以推崇道家思想的原因进行了概括： 高度发达的文明，带来的负面问题愈发凸显。老子是自然主义无为大师，他反对文明的异化，其为而不争、去伪存真、万物平等、抱朴守拙等等思想，恰是解决这一问题的灵丹。 同时，在文明社会，人们需要以更广阔的视野来看待人类社会和自己的生活，更加渴望享受自由人生、实现自我价值，《老子》正好能帮助人们解决这些问题。 克拉克的总结虽不不能代表西哲的全部，至少是西方哲学的一个思想流派。我们由此也能看出，孔子思想没能畅行西方世界的原因所在。在西方世界里，孔子的仁爱思想几乎与基督的爱如出一辙，基督思想早已融入他们的血液，再读孔子似乎没有什么实际意义。因此孔子及其儒学，热度受到影响，是不言而喻的。 老子在人类和“上帝”之外，发现并建立了一套玄深幽远，无形无相的“道”论体系，它具有高于天地万物包括帝王、神祗的崇高性和唯一性，同时还具有一定的模糊性和多义性，给人打开了多视角、多层级审视自然万物的窗口，让人们跳出封闭，站在更广阔、更高层的维度来审视这个世界，审视自身，满足了不同人群的心灵需求。 海德格尔夫妇 海德格尔的晚年悟道。 西方文化的源头在古希腊，从亚里士多德起，就把研究的重点放在了万物变化背后的那个东西。到了海德格尔时代，西方对“存在”的研究出现了偏差，他们把万物的“存在”，割裂成了的独立图象，忽略了图像背后那个发挥根本作用的东西。即把“存在物”与“存在”本身给割裂了，这个“存在物”与“存在”，就是道家所说的“道之为体，德之为用”，道与德被生硬地分开了，道找不到附着物，德也找不到母体。 存在主义的代表人物海德格尔，直到晚年，才发现他们的研究成果与2600年前老子的思想竟然不谋而合，这让他感到无比震惊！ 他发现，《道德经》不仅是指导思想，同时也是实战实操指南，既是帝王之学，也是平民之学。老子认为，“道”是宇宙万物的本源和归宿，是循环往复的整体，它是永恒的，是独立不改的，是超越的。海德格尔惊喜地发现，道的内涵，跟西方哲学核心“存在本身”高度契合。 海德格尔《存在与时间》 自此海德格尔随手一本《道德经》，随后提出了自己的“道论“：存在本身”就是老子的“道”，就是那个“道可道，非常道（第1章）”的道，也即“有物混成，先天地生（第25章）”的道，是 “道生一，一生二，二生三，三生万物（第42章）”的道，而老子所说的“道”，跟亚里士多德提出的“形而上学”是那样的高度契合： 视之不见，听之不闻，搏之不得，它无状之状，无物之象，迎之不见其首，随之不见其后。 在老子的宇宙观里，“道”无始无终，是“恒道” “道生万物”，这万物恒变不居，“反者道之动”，它总是处于此消彼长、此长彼消的状态中，他可能增强、也可能渐弱；可能存在，也可能消失；它可能以此种方式存在，也可能变换彼种方式存在……无论这些万物的存在与否，或者以什么方式存在，都不影响“道”的永恒。 老子的西方粉丝群像人类的智慧是相通的，世界文明是相融的。文明的流动就像雨露阳光一样惠施万物。不仅上述海德格尔，从启蒙运动学家康德、哲学大师黑格尔，到美国物理学家、诺奖得主卡普拉，从美国科学家威尔杜兰到古典社会学奠基人马克斯、哲学大师尼采……不胜枚举。其间有哲学家，也有 企业家，有自然科学领域的诺奖得主，也有人文领域的领袖，有总统总理，更有千千万万的民间爱好者…… 法国大传教士马若瑟1698年，也就是清朝康熙37年，来到过中国。这位传教士更是语不惊人誓不休，他说：上帝耶和华的名字来自《道德经》。根据是，《道德经》14章即“赞玄”章中对“道体”的描述： 视之不见名曰夷（y）、听之不闻名曰希（hs）、搏之不得名曰微（we）。所以，他认为：“yhwe即是“夷希微”，就是上帝耶和华名字。不用多举例，我们从中可以看出，西方人对老子喜爱程度。中西文化虽然各具特色，思维方法各有不同，但对真理的追求却是一致的，对人类文明的发展贡献也是相通的。 大哉，老子 ！盛哉，老子！ |
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