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文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”全才。 文徵明的小楷特别精细工整，源自钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年80岁以后的小楷，尤其见功夫。他的所有作品，都笔笔工整，即使是快到90岁时，也是如此，这在我国书法家中是极为少见的。 文徵明小楷《太上老君说常清净经》《老子列传》合册，纸本，纵20.9厘米，横11厘米，每页8行，正文每行18字。现藏天津市艺术博物馆，当前正于苏州博物馆展出。 此册前有文徵明墨笔白描老子像，后为文徵明作于68岁的小楷《太上老君说常清静经》及作于69岁的小楷《老子列传》。全作结构严谨，出笔劲利，气机畅达，瘦而能厚，刚中寓秀。尤可称道的是自首至尾无一懈笔，无一率笔，可见功力的扎实和技巧的纯熟。 《太上老君说常清净经》凡37行，书于明世宗嘉靖十六年七月十二日。《老子列传》凡34行，书于明世宗嘉靖十七年六月十九日。均钤“徵”“明”朱文连珠小印。 ▌《太上老君说常清净经》 《太上老君说常清静经》原文： 老君曰:大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。夫道者:有清有浊，有动有静;天清地浊，天动地静;男清女浊，男动女静;降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基;人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静;澄其心，而神自清;自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也;能遣之者:内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物;三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空;所空既无，无无亦无;无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生;欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性;常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真 道;既入真道，名为得道;虽名得道，实无所得;为化众生，名为得道;能悟之者，可传圣道。 老君曰:上士无争，下士好争;上德不德，下德执德;执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心;既有妄心，即惊其神;既惊其神，即著万物;既著万物，即生贪求;既生贪求，即是烦恼;烦恼妄想，忧苦身心;便遭浊辱，流浪生死;常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得;得悟道者，常清静矣! 仙人葛翁曰:吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官;中士修之，南宫列仙;下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰:学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 正一真人曰:人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
▌《老子列传》 《老子列传》原文： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周收藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣彊为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。 老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？ 李耳无为自化，清静自正。  本期《收藏》微信责编 韩涧明 |
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