信他所无而我独有

师门集训留影（2019）

王芗斋祖师在《拳道中枢》里这样写到：

余虽不敢谓本拳为无上之学，若以现代及过去而论，信他所无而我独有也。

祖师为什么讲信他所无而我独有？

因为意拳重精神，重意感，重体认功夫，摒弃了沿习数百年的套路，没有固定的招式招法，强调意念引导动作，用科学的语言加以解释，那就是精神假借，意念诱导，神经支配，因而与一般拳术尚形式，重方法，讲蛮力，完全不同。

正如姚宗勋师爷所说：意拳的创建无疑是我国传统武术的一次重大革新。

意拳素有“中国现代实战拳学”的美誉，故师父在《师训》里对我们这样说：学我拳者，无上荣光。

师父这里所说的“我拳”，有这样两层意思：一是指意拳，二是指从师父学习意拳。所以，凡是从学意拳者，虽不可以无上拳学而自居，但内心始终要充满着无比的荣耀与自豪，所谓无上荣光者也。

意拳是一门特殊拳学，别开生面，独树一帜，世人试之甜蜜，习之愉快，也正因这样，在上世纪40年代初，当时的北平闻人张玉衡先生认为祖师的拳学可谓是集天下之大成，故赠意拳名为“大成拳”。

何谓大成？

中国古乐以钟声而起，以罄声而收，一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称之为“大成”，所谓金声玉振，盖由此出。

《孟子·万章》之下篇有曰：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。

孟子以此来称颂孔子是集天下思想之大成者。

此外，《礼记·学记》在讲到教育的时候，也有“小成”与“大成”的说法，如文所曰：

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

这里的塾、庠、序、学，都是古代周朝学校的名称，与我们现在的小学、中学、大学的教育体制多有相似之处，后世籍此教学进阶之意义，引申为那些集合前人的学说或主张，能够形成自己完整的体系，皆可称之为大成。

正如张玉衡先生认为祖师“所习所授之拳学，可谓集中国武术之大成”，于是赠意拳名为“大成拳”。

此乃意拳又名为大成拳之历史渊源，大成拳之名确非祖师自谓，实为众人推崇之意，故祖师早有明言：因佥以大成二字名吾拳，欲却之而无从也，随听之而已。