孔子春秋笔法五例
吴泼
吾读《春秋三传》，乃知孔子“春秋笔法五例”，曰：微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。《礼记·经解》云：“属辞比事，《春秋》教也。”孔子春秋笔法五例，正是属辞比事之要。知此五例，则古今为文之事，尽矣！听雨斋主人吴泼乃作读书笔记以详述之。
春秋笔法五例之一：微而显
左丘明《春秋左氏传》成公十四年有曰：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？”
这里所谓的“《春秋》之称”，就是指孔子《春秋》的记述笔法。晋杜预注《左传》，并在他的《春秋左氏传序》中，专门论述了这段文字。
唐孔颖达称之为《春秋》笔法“五例”，以为五者《春秋》之要，故推此以寻经传，触类而增长之，附于二百四十二年时人所行之事，观其善恶，用其褒贬，则王道之正法，人理之纪纲，皆得所备矣。
春秋笔法五例其一曰“微而显”。就是辞微而义显，文见于此，而起义在彼。《春秋》中运用这种笔法的部分，是孔子修改鲁史旧文以成新意的“新意变例”。因为《春秋》以新意为主，故此为五例之首。
例如：僖公十九年《春秋》经中只书“梁亡”二字。本是秦国灭梁，这里不书秦国，其意是说梁国是自取灭亡。《左传》记作“不书其主，自取之也”。梁国国君隆刑峻法，百姓不堪其苦，一旦相率俱去，状若鱼烂。鱼烂从内发，所以《公羊传》里称梁亡是“鱼烂之亡”。对这段历史的记载，《春秋》文字写得很少，但是孔子的意思还是很明白的。是谓“微而显”。
春秋笔法五例之二：志而晦
春秋笔法五例其二曰“志而晦”。志，记也。晦，亦微也。是所记事有叙而其文晦微，即记载史实而意义幽深。此类笔法是周公之垂法，经国之常制。孔子据旧章而发义，成一经之通体，可看作是发凡正例。
例如：宣公七年《春秋》书：“公会齐侯伐莱”。这个“会”字，正是史家传统旧例的写法。凡师出与谋曰及，不与谋曰会。《春秋》在此不书“公及齐侯伐莱”，而是用“会”字，是说彼不与我谋，不得已而往应命。师者，国之大事，存亡之所由，故详其举动，以例别之。此类笔法笔法，都可以发明凡例。杜预总结《左传》解释《春秋》经之书法，有所谓五十凡例，遂著《春秋释例》十五卷。是谓“志而晦”。
春秋笔法五例之三：婉而成章
春秋笔法五例其三曰“婉而成章”。婉，曲也。谓屈曲其辞，有所隐讳。这就是《公羊传》闵公元年里所说的：《春秋》，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。《春秋谷梁传》成公九年注疏曰：春秋讳有四事，一曰为尊者讳耻，二曰为鲁讳败，三曰为贤者讳过，四曰为同姓讳疾。
西周诸侯有大功的，在天子之郊也都有封邑，称为朝宿之邑，本意是朝见天子而在京城的住宿之地。诸侯跟随天子巡守受命，祭祀泰山，在泰山下也有封邑，称为汤沐之邑。鲁国的朝宿之邑是许田，邻近郑国；郑国的汤沐之邑是祊田，邻近鲁国。于是两国国君便把两地交换了，而且郑国国君还搭上了一块玉璧。这样做其实就完全表明，鲁不朝周而郑不祭泰山，擅相换易，则知朝祭之礼并废矣。
孔子在《春秋》桓公元年记录此事，曰：“郑伯以璧假许田”。不书“易”地，而是书“假”地，好像只是暂时借去一样。隐桓之世，周德既衰，鲁不朝周，王不巡守。这是为鲁公的废朝觐之礼而隐讳，也是为周天子的权威面子而隐讳。孔子虽然恶而隐之，但是垂训的意义重大。这不是曲笔，而是委婉的写法，因为“直在其中矣”。通过这种隐讳笔法，我们看到的是义存君亲的臣子仁厚，以及扬善掩恶的史家良心。是谓“婉而成章”。
春秋笔法五例之四：尽而不污
春秋笔法五例其四曰“尽而不污”。谓直书其事，尽其事实，无所曲污。这里所记载的，专指那些非礼而动的事情。《春秋》只是按照事实记录此事，一点也没有歪曲夸大。
例如《春秋》庄公二十三年秋书“丹桓宫楹”，庄公二十四年春书“刻桓宫桷”。按照周朝礼制：宫庙之饰，楹不丹，桷不刻。鲁庄公把桓公庙前的柱子漆成红色以及给椽子雕刻装饰，都是越礼的行为。但《春秋》直书其事，本是有更深的原因的。这次鲁庄公为桓公庙越礼盛饰，是为迎娶齐女哀姜做准备的。哀姜，是齐襄公的女儿，而正是齐襄公，谋害了鲁庄公的父亲鲁桓公。鲁庄公娶仇人之女，置国难私恨于不顾，不仅越礼，而且不孝。孔子具为其文，不为之隐，以见讥意。这就像正直之士，直言极谏，不掩君恶，而欲成其美也。是谓“尽而不污”。
春秋笔法五例之五：惩恶而劝善
春秋笔法五例其五曰“惩恶而劝善”。善名必书，恶名不灭，所以为惩劝。惩恶而劝善者，与上“微而显”不异。但劝戒缓者，在“微而显”之条；贬责切者，在“惩恶劝善”之例。故“微而显”居五例之首，“惩恶劝善”在五例之末。
例如《春秋》襄公二十一年：“邾庶其以漆、闾丘来奔。”昭公五年：“莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。”昭公三十一年：“邾黑肱以滥来奔。”邾庶其、黑肱、莒牟夷，堪称《春秋》三叛。三人皆小国之臣，并非命卿，其名于例，不合见经，窃地出奔，求食而已，不欲求其名闻。《春秋》故书其名，使恶名不灭。若其为恶求名而有名章彻，则作难之士，谁或不为？若窃邑求利而名不闻，则贪冒之人，谁不盗窃？惩恶则劝善，故连言之。是谓“惩恶而劝善”。
《礼记·经解》云：“属辞比事，《春秋》教也。”孔子春秋笔法五例，正是属辞比事之要。知此五例，则古今为文之事，尽矣！
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