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锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，南田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 上海古籍出版社《玉溪生诗集笺注》卷二 关于《锦瑟》的解读，历来众说纷纭。大致有悼亡诗，咏物诗（状瑟之声调），自序诗题，感伤遭际诸说。 悼亡说由来已久。沈厚塽《李义山诗集辑评》朱彝尊评：“此悼亡诗也”。冯浩《玉谿生诗集笺注》卷二注：“当时睹其美色，已觉如梦如迷，早知好物必不牢坚耳。此悼亡诗定论也。以首二字为题，集中甚多，何足泥也。余为逐句笺定，情味弥出矣”。是将悼亡定为《锦瑟》的基调。 咏物说，例如“如玉溪生《锦瑟》诗亦是以景物故实状之，若移作听琴、阮等诗，谁谓不可乎？”，则是认为其以喻状瑟之声调。 张采田《玉谿生年谱会笺》卷四：“此为全集压卷之作，解者纷纷，或谓寓意青衣，或谓悼亡，迄不得其真象；惟何义门云：‘此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也’，其说也近。……所谓“一弦一柱思华年”也，隐然为一部诗集作解”。何焯因宋本《义山集》旧次，《锦瑟》冠首，解为：“此义山自题其诗以开集首者。”便是认为《锦瑟》是自序诗题之作。 影射身世说，如周振甫《诗词例话》引钱钟书《冯注玉溪生诗集诠评》未刊稿：“李商隐《锦瑟》一篇，古来笺释纷如，多以为影射身世”。 正因为对《锦瑟》的种种理解，连带着也牵扯出关于诗题“锦瑟”二字的不同解释。有认为锦瑟是令狐家的青衣名，有认为锦瑟是所咏之物，也有认为锦瑟是径取开篇两字。 在某种意义上，文章是务虚，而非务实，故而也不必将《锦瑟》一诗坐得那么实 ，不必一定找出其所言是哪一人，哪一事。它所表达的不过是一种人生过半的感叹，翻卷起前尘旧事，千头万绪一时涌上心头。写作《锦瑟》一诗时，李商隐已年近五十，面对某物时心内涌起的绝非某种单一的情感，而是各种复杂的情感的糅合。一直觉得优秀的诗人于现实之外自有其世界。但这也并不否认，其写作有事件背景，而是优秀的诗人是可以跳脱眼前之物之事，而心游万仞，开拓更深远广阔的格局。李商隐无疑是优秀的诗人，将《锦瑟》限定于任一具体的事物，都显得格局太小。而将其作为自伤遭际，感怀哀情之作更为合适。而诗题“锦瑟“二字则应当是径取开篇两字为题。如此题法在李商隐诗中亦属常见。理清了《锦瑟》一诗的基调后，便可在其统摄观照下，一句句地剖开解析。 锦瑟无端五十弦。 此句乃诗人以锦瑟自况，言己人生倏忽五十载。颇有感叹人生无奈的意味。无端，即无缘故，没来由，语含悲愤。古瑟有五十弦，《史记 封禅书》中记载“或曰：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”。锦瑟即绘文如锦之瑟。冯浩《玉谿生诗集笺注》卷二注：“言瑟而曰锦瑟，宝色，犹言琴而曰玉琴，瑶琴，亦泛例耳。”汪师韩《诗学纂闻》：“《锦瑟》乃以古自况。……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不为时尚。成此才学，有此文章，即己亦不解其故。故曰‘无端’，犹言无谓也”，如此解释即极好地阐释了诗人的感慨与无可奈何。 一弦一柱思华年 此句承接上句而来。上句言锦瑟五十弦，有弦必有柱，此句即接一弦一柱。思华年，即追忆逝去的年华。前人虽有“五十弦，五十柱，和之得百数。‘思年华’，犹云百岁偕老也”之解，但终难免牵强。冯浩《玉谿生诗集笺注》注：“今者抚其弦柱而叹年华之倏过，思旧而神伤也，便是下文“追忆”二字，前人每以求深失之”。此句即明言思旧，至于这个“旧”的内容，则并不局限于一人一事，而是照应上句无端老去的五十年华。 庄生晓梦迷蝴蝶。 此句用庄生梦蝶之典故。《庄子 齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”此句之核心在于一个“迷”字，乃借庄生梦蝶之典故言自身在世事变迁中的迷惘，感叹浮生若梦。但冯浩《玉溪生诗集笺注》注：“取物化之义，兼用庄子妻死，惠子缅之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。义山用古，颇有旁射者”，是亦犯了他批评前人的“以求深失之”。张采田《玉谿生年谱会笺》则注此句“状时局之变迁”，虽简短却中肯。李商隐本无意于党争，却深陷于牛李党争，其对世事变迁，云波诡谲自然体味更深，故而更叹浮生如梦。 望帝春心托杜鹃。 此句用古蜀望帝化为杜鹃的典故传达出自伤遭际的哀伤。望帝，即古蜀帝王杜宇，其死后化为杜鹃，叫声凄厉。《蜀王本纪》载“有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提，自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑郫。……使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以为德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去。”冯浩注：“谓身在蜀中，托物寓哀”。虽冯浩此处所指之哀多为悼亡之哀，但撇开悼亡的限定，其哀亦可拓展，确是托望帝之典抒己之哀情。张采田注“叹文章之空托”，一个“空”字点出自伤遭际，不得其位。程千帆《李商隐〈锦瑟〉诗张〈笺〉补正》则进一步指出望帝不仅是一位退位的帝王，更是自觉有失而非常悔恨的形象，李商隐也是如此。并引用李商隐的《有感》《幽居冬暮》《风雨》诗验证“望帝托杜鹃之口啼出的春心，也就是李商隐不由自主地陷入当时激烈的政治派别斗争中，倒了一辈子的霉，因而在垂老之年感到极为悔恨的心情”。将望帝杜鹃之悲与李商隐现实遭际相联系，更清楚明白地解释了其哀情与悔恨。 沧海月明珠有泪。 此句化用鲛人泣珠之典。《博物志 卷二》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。冯浩注：“五句美其明眸”，仍旧是在他将其定论为悼亡之作的限定上所作的判断。张采田则注：““沧海”“蓝田”二句，则谓卫毅公魄久与珠海同枯”。程千帆《李商隐〈锦瑟〉张〈笺〉补正》则认为张〈笺〉“同枯”的解说太过。他指出沧海乃东海，黄海，渤海等海域的统称，而出珠的却是南海，李商隐用典精确且熟识南方风物。李德裕被贬崖州，崖州出珠，又名珠崖。此处是故意模糊其词以免将李德裕被贬崖州之事说得过于直露。如此解释符合义山一贯含蓄讳莫的风格。程千帆先生亦在该文中引用《后汉书 循吏传》，商隐时人所著《玉泉子》等说明“珠”这个字不仅指珍珠，也指珠贝。珠贝出珠，鲛人泣珠，两者相似，以珠指代鲛人而有泪，在语义上自然更为通顺。此句即以鲛人自比，回思前事，其心境如同独坐南海对月泣珠的鲛人。 蓝田日暖玉生烟。 蓝田，地名，盛产美玉 。宋王应麟《困学纪闻》卷十八：“司空表圣云：戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”戴容州，贞元十六年进士，在李商隐之前，故有此说。冯浩注：“六句美其容色”，依旧不离其悼亡词的定论。张笺：“可望而不可即，非令狐不足当之，借喻显然。” 张笺又注：令狐相业方且如玉田不冷。卫公贬珠崖而卒，而令狐秉钧赫赫，用“蓝田”喻之，即“节彼南山”意也。”程千帆《李商隐〈锦瑟〉张〈笺〉补正》则认为张《笺》以“蓝田”喻之是画蛇添足。程千帆认为此句结构与上句相同，重点应在“玉生烟”三字。他引用《汉书 高帝纪》《史记 天官书》来说明“所谓‘玉生烟’，也就是地中有良玉，天上有云气之意。它是用以比喻令狐已经当上了宰相，上应天象，‘可望而不可即’了”。如此看来，此句应当是抒发旧人已经今非昔比，可望而不可即的感叹。 此情可待成追忆。 此情，即指前述种种感伤之情。如此悲伤之情何必等到如今才来追忆、追悔。 只是当时已惘然。 惘然，怅然若失之意。此句言当时身在其中，已有迷惘、感伤之意。《唐宋诗举要》卷五：“高步瀛曰:‘如上所述，皆失意之事，故不待今日追忆怅然若失，即在当时已如此’”。张笺：“结言此种遭际，思之真为可痛，而当日则为人倾倒，实惘然如坠五里雾中耳”。冯浩注:“惘然”紧应“无端”两字。虽冯浩将“无端”解释为“不意得此佳偶也。当时睹此美色，已觉如梦如迷，早知好物必不牢坚耳”。但跳出悼亡来看，“惘然”二字确与首句“无端”相照应，正因无缘故，寻不出来由，才更加迷惘怅然。 正所谓“诗无达诂”，虽不离其言外之事，但凡合情合理的解释都可存在。李商隐的这首《锦瑟》也正因其多元化的解读，而广为人知，更富有魅力。 参考文献： [1]程千帆. 李商隐《锦瑟》诗张《笺》补正. [2][唐]李商隐 著 [清]冯浩 笺注.玉谿生诗集笺注.上海古籍出版社.1979年10月 [3]朱东润 主编.中国历代文学作品选 中编 第一册.上海古籍出版社.2002年6月 [4]郭预衡 主编.中国古代文学作品选（二）.上海古籍出版社.2004年7月 [5]四川大学中文系中国古代文学教研室 编写 王红 周啸天 主编.中国文学（修订版）——魏晋南北朝隋唐五代卷.四川出版集团 四川人民出版社.2006年3月 |
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